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Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux

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"Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas."(SourateAn-Nahl verset 43)

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→Unicité dans la seigneurie - Unicité dans l'adoration - Unicité des noms et attributs

→Les conditions de laa ilaha illa Allâh (dossier)

Généralités à propos du tawhîd

→Rien de tel que l’unicité pour repousser les difficultés de ce bas-monde

→L'importance de propager le Tawhid et la Sunnah

→Faire triompher la cause d'Allâh pour espérer la victoire

→Le Tawhid s'oublie...

→S'appliquer à enseigner le tawhîd

→L'Islâm s'érige sur trois fondations

→Nous serons interrogés sur le tawhid dans notre tombe !

→Une parole lourde sur la balance

→Quelle est la cause des troubles que subit la communauté ? (audio-vidéo)

→Une subtilité remarquable !

→Propager le tawhid avec ses preuves

→La raison de ta présence sur terre (audio)

→J’ai peur qu’on me dérobe le Tawhid

→La da'wa de l'unicité aujourd'hui et ses prédicateurs

→Le tawhîd est le bonheur de l'ici-bas et de l'au-delà

→Le besoin de la nation au ralliement de ses membres sous sa bannière

→Quel est le sens voulu du mot : «Ombre du Trône» ?

→Le tawhid, la plus grande des sciences (audio-vidéo)

→Le tawhid c'est la vérité absolue ! (dossier)

→Le plus grand besoin de l'Humanité... (dossier)

→Signification du témoignage que : «Nulle divinité n'est digne d'adoration si ce n'est Allâh» et que «Mohammed est le Messager d'Allâh» (audio-vidéo)

→Les effets de l'unicité d'Allâh (At-tawhîd) dans la vie

→L'attestation «Nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allâh» implique la parole et l'action

→Comment répondre à celui qui dit qu'aucune preuve n'est rapportée sur les 3 sortes de tawhid ? (audio)

→Le tawhid, c’est la vérité absolue ! (audio)

→Pourquoi le tawhid en premier ? (audio)

→Moi, je connais le tawhid ! (vidéo)

→L'appel à Allâh c'est le tawhid ! (vidéo)

→La double clé du bonheur... (audio)

→Révisez et apprenez le tawhîd sans cesse !

→Nul n'est en droit d'être adoré si ce n'est Allâh (audio-vidéo)

→«Nul n’entrera au paradis si ce n’est une personne musulmane» (audio)

→L’intérêt dans la connaissance du Tawhîd

→Est-il obligatoire de suivre l'ensemble des sortes de tawhid ? (audio)

→Les catégories de l'unicité évoquées par les savants des premières générations jusqu'à aujourd'hui (vidéo-dossier)

→La place du tawhîd dans la vie du musulman

→Le but de la création (vidéo)

→Le but de la création

→Le but de la création de l’homme

→La croyance au tawhid... (audio)

→La base chez le musulman est-ce l'intégrité ?

→Parmi les versets du tawhid (vidéo)

→Parmi les secrets du tawhid

→Les quatre types d’amour

→La parole d'unicité (audio)

→L'importance du tawhid (audio)

→La source de notre faiblesse

→Premier fondement : At-Tawhîd

→Le type de tawhid qui te sera bénéfique (vidéo)

→L'importance de réviser constamment at-tawhid (l'unicité d'Allâh) (vidéo)

→Les types de Tawhid (unicité)

→Les vertus du tawhid et les nombreux péchés qu'il expie

→Celui qui ne concrétise pas kalimat at-tawhid

→La magnificence d'Allâh

→Trois points dont l'apprentissage est obligatoire à tout musulman et musulmane

→La répartition du tawhid

→Quelle est la première chose créée par Allâh ?

→Ô vous qui dénigrez l'appel au tawhîd (vidéo)

→L'unicité et sa classification

→La méthode du coran dans l’affirmation du tawhid et la négation de ce qui s’y oppose

→L’unicité d’Allâh est de deux sortes

→Ce qui est créé a forcément un créateur

→Dire : «Allâh est partout»

→L'analyse grammaticale de l’attestation de foi

→L'importance du tawhid pour le groupe sauvé (vidéo)

→Est-ce que de demander secours au mort est de la grande mécréance ?

→Comment concrétiser le tawhid ?

→Les bienfaits de la foi en l'unicité d'Allâh, tawhid (dossier)

→Définition des termes : Tawhîd, Kufr, Shirk et Nifâq

→Tawhid, l'unicité d'Allâh par les grands savants (vidéo)

→Le Coran, c'est du tawhid ! (vidéo-dossier)

→La voie de la réussite (vidéo)

→Les bienfaits du Tawhîd (audio-vidéo)

→La signification du terme "Tawhid Al Hakimiya" (relatif au gouvernement) (vidéo)

Publié le2 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee

→Revenir à l'Islâm après être tombé dans un de ses annulatifs (audio)

→L’intelligence, ce n'est pas cela ! (audio-vidéo)

→Les 12 différences entre les anciens polythéistes et les nouveaux (audio-vidéo)

→Chercher refuge auprès d'Allâh contre l'association mineure et cachée

→Mise en garde contre les amulettes (audio-vidéo)

→Le croyant redoute de commettre l'association (audio-vidéo)

→Vers le tawhid Ô musulmans !

→La différence entre la mécréance et le polythéisme

→Le shirk - L'associationnisme (audio-dossier)

→Il est obligatoire d'exposer la nullité de l'adoration des tombes aux musulmans (audio)

→Maintenant, dans le monde islamique, vas à l'Est et à l'Ouest, tu trouveras des idoles et des tombes...

→Un type de polythéisme qui t'échappe Ô musulman

→Conseil aux frères dont les parents commettent des actes de polythéisme

→Il y a de quoi prendre peur !

→La grande calamité (audio-vidéo)

→L'association mineure fait-elle sortir de la religion ? (audio)

→Le plus grand des péchés (vidéo)

→Un livre «Djuzz Amma» comporte une phrase de shirk...

→Le chirk dans cette communauté est plus caché que les pas d'une fourmi

→Polythéisme concernant les tombes (vidéo)

→Les différentes catégories de chirk

→Le chirk, c'est la plus immense injustice !

→Le polythéisme ou ash-shirk : définitions et variétés

→Craindre de tomber dans le shirk (dossier)

→La plus grande cause du shirk (vidéo)

→Le recours aux prophètes et aux gens pieux (waliys)

→L'association est-elle excusée par l'ignorance ?

→Porter une amulette (main de Fatma, oeil...) même sans y croire

→Le jugement concernant le fait de placer la confiance en un autre qu'Allâh

→La différence qu’il y a entre le polythéisme et la mécréance

→Les causes de l'apparition du shirk sur terre (vidéo)

Publié le2 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee

→Les preuves rationnelles concernant l'existence d'Allâh

→L'égarement de dire qu'Allâh est partout (vidéo)

→Où est Allâh ?

→Où est Allâh ? (paroles des salafs)

→Allâh est avec vous où que vous soyez

→Allâh est le Créateur de sept terres

→Questions posées à Cheikh Zayd Al Madkhali (vidéo)

→La foi en Allâh

→Jurer : «Par la vie d'Allâh» ou «Par la vie de mon Seigneur» (audio)

→Le fait de jurer par autre qu'Allâh

→Le fait de jurer par le Coran

→Sur le fait de jurer par autre qu’Allâh et par le Coran

→L'exagération à l'égard des pieux (audio)

→L’obligation de juger par le Livre d’Allâh et la sounnah

→L'islam se résume en 2 règles très importantes

→Rejeter le taghout (vidéo)

→Kalimat at-tawhid (dossier)

→Le tawhid dans l'adoration d'Allâh (vidéo)

→L'indication de la peur et l'espoir

→Le droit d'Allâh sur ses esclaves

→Le sens de la shahada (vidéo)

→La crainte d'Allâh (at taqwah) (vidéo)

→La crainte en Allâh et l'espoir et la conciliation des deux

→La peur et crainte d'Allâh (audio-vidéo)

→Les noms d'Allâh ne sont pas limités à 99

→Le fait d'imaginer comment Allâh entend, est-il un acte de mécréance ? (audio)

→Le plus grand des noms d'Allâh (vidéo)

→Quelle est la différence entre les Noms d'Allâh et Ses Attributs ?

→Les principales sectes qui se sont égarées par rapport aux noms et attributs d’Allâh

→Les trois règles sur les attributs (dossier)

→Les noms d'Allâh sont-ils limités ?

→La main d'Allâh (dossier)

→Al-istiwa ? L'imam Malik (vidéo)

→La grâce d'Allâh et Sa miséricorde

→Comment se comportent les gens de la sunna par rapport aux noms et attributs d’Allâh ?

→Les catégories d’indication des noms parfaits

→Chercher à découvrir l'essence des attributs d'Allâh (vidéo)

→Allâh est Beau et Il aime la beauté

→Épître sur les noms magnifiques d’Allâh

→Les attributs d’Allâh et la sunna

→La définition du pronom personnel "nous" dans le coran

→Les attributs d’Allâh dans le coran

→Les trois principes fondamentaux et leurs preuves - oussoul 3 - (vidéo-dossier-audios)

→Explication : Les trois principes fondamentaux - «Al-ousoul ath-thalâtha» (audio)

→Les 4 règles

→Explication des quatre fondements - Qawa'id al-arba'a (dossier)

→Dissiper l'équivoque - Kashf e-shubuhât (dossier)

→Le dévoilement des ambiguïtés

→«Kashf ash-shoubouhaat» - Dissiper l'équivoque au sujet du tawhid (audio-dossier)

→Charh Nawaaqid Al-Islam : Explication des dix annulatifs de l'islam (audio-dossier)

→Le livre de l'unicité - kitab at-tawhid (dossier)

→Commentaire du livre de l'unicité (Kitab at-tawhid) (audio)

→Kitab at-tawhid, le livre de l'unicité (vidéo)

Publié le1 janvier 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee

Publié le1 septembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee

(Cliquer sur les images pour les agrandir)

●Premièrement :

Uneconnaissance de sa significationet de ce qu’elle renferme comme  négation et affirmation.

●Deuxièmement :

Lacertitudequi est une science complète et parfaite de sa signification.

C’est le contraire du doute et du soupçon.

●Troisièmement :

Lasincéritéqui est le contraire de l’association (Chirk).

●Quatrièmement :

Lavéracitéqui est le contraire du mensonge, et ceci empêche toute hypocrisie.

●Cinquièmement :

L’amourde cette parole, de ce qu’elle implique et le plaisir de son évocation.

●Sixièmement :

Lasoumission à ses droits(c’est-à-dire ce qu’elle entraîne) qui sont les actes obligatoires accomplis avec sincérité envers Allah et en demandant son agrément.

●Septièmement :

L’acceptationqui est le contraire du rejet.

Les arguments des conditions de « La Ilaha Illa Allah »

tirés du Livre d’Allah (le Coran)

et de la Sounnah du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)

●L’argument  de la science

Le Très Haut a dit -Traduction relative et approchée :

"Sache donc en vérité, qu’il n’y a point de divinité à part Allah…"S47 V19

Allah a dit -Traduction relative et approchée :

"... à l’exception de ceux qui auront témoigné de la vérité en pleine connaissance de cause"S43 V86.

Celui qui dit« La Ilaha Illa Allah »en« …en pleine connaissance de cause », c’est à dire en étant convaincu avec leur cœur de ce que la langue a prononcé.

Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l’authentique d’après ‘Othman (Qu’Allah l’agrée) qui a dit : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)  a dit :

« Celui qui meurt tout en sachant qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, il entrera au paradis ».

●L’argument de la certitude

Le Très Haut a dit -Traduction relative et approchée :

"Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d’Allah. Ceux-là sont les véridiques"S49 V15

Allah a mis comme condition pour que leur foi soit sincère (véridique), le fait qu’ils n’aient aucun doute. Quant à celui qui doute, il fait partie des hypocrites.

Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l’authentique, d’après Abou Houreïra (Qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

« J’atteste qu’il n’y a d’autre divinité qu’Allah et que je suis Son Messager. Nul ne rencontrera Allah avec ces deux attestations, en n’ayant aucun doute sans qu’il n’entre au paradis ».

Dans une autre version :

« …Jamais un adorateur ne rencontrera Allah avec ces deux attestations, sans en douter, puis sera ensuite privé du Paradis »

Et aussi d’après Abou Houreïra dans le long Hadith :

«…Celui qui se trouve derrière ce mur et qui témoigne qu’il n’y a point de divinité à part Allah en ayant  la certitude dans le cœur, annonce-lui le paradis.»

●l’argument de la sincérité

Le Très Haut a dit -Traduction relative et approchée :

"N’est-ce pas à Allah qu’appartient la religion pure…"S39 V3

Le Glorifié a dit -Traduction relative et approchée :

"Il ne leur a été ordonné cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif…"S98 V5

Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l’authentique, de Abi Houreïra, du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) :

« Celui qui mérite le plus mon intercession sera celui qui a dit : « Il n’y a pas d’autre divinité en dehors d’Allah », avec une intention pure venant de son cœur ou de son âme »

Et dans le Sahih, de ‘Otban ibn Malik (Qu’Allah l’agrée), du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui):

« Certes Allah a interdit le Feu à celui qui dit : « La ilaha illa Allah » en ne désirant que la face d’Allah.»

Et an-Nassaï rapporte dans son recueil  Le jour et la nuit, le Hadith de deux hommes parmi les compagnons du Prophète  (Paix et bénédiction d'Allah sur lui):

« Personne ne dit : « La ilaha illa Allah, à Lui la royauté et la louange », sincèrement en confirmant cela par sa langue, sans qu’Allah n’entrouvre le ciel pour voir celui qui l’a prononcé, et il est du droit du serviteur, qu’Allah a regardé, qu’Il satisfasse sa demande».

●L’argument de la véracité

Le Très Haut a dit -Traduction relative et approchée :

"Alif Lam Mim(1)Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire : « Nous croyons ! »Sans les éprouver ?(2)certes nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; [ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent(3)"S29 V1à3

Le Très Haut a dit -Traduction relative et approchée :

"Parmi les gens, il y a ceux qui disent : « Nous croyons en Allah et au jour dernier ! » Tandis qu’en fait ils n’y croient pas(8)Ils cherchent à tromper Allah et les croyants ; mais ils ne trompent qu’eux même, et ils ne s’en rendent pas compte.(9)Il y a dans leur cœur une maladie et Allah leur ajoute une maladie et ils auront un châtiment douloureux pour avoir menti."S2 V8 à10

Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l’authentique : Mou’adh ibn Jabal (Qu’Allah l’agrée) rapporte du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) :

« Il n’y a pas un individu qui témoigne qu’il n ‘y a d’autre divinité qu’Allah et que Mouhammad et Son serviteur et Son envoyé, d’un cœur véridique, sans qu’il ne soit préservé du Feu ».

●L’argument de l’amour

Le Très Haut a dit -Traduction relative et approchée :

"Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimants comme on aime Allah or les croyants sont les plus ardents dans l’amour d’Allah…"S2 V165

Et Il a dit -Traduction relative et approchée :

"Ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion…Allah va faire venir un peuple qu’IL aime et qui L’aiment, modeste envers les croyants et fiers (et puissant) envers les mécréants, qui luttent dans le sentier d’Allah ne craignant le blâme d’aucun blâmeur."S5 V54

Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l’authentique, Anas (Qu’Allah l’Agrée) a dit : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

« Quiconque possède en lui ces trois choses gouttera à la saveur de la foi :

- Qu’Allah et Son Prophète soient plus chers que quiconque ;

- Lorsqu’il aime une personne il ne l’aime que pour Allah ;

- Il détesterait retourner à l’incroyance alors qu’Allah l’en a sauvé, comme il détesterait être jeté dans le Feu ».

●L’argument du rabaissement (soumission)

Le Très Haut a dit -Traduction relative et approchée :

"Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vienne le châtiment et vous ne recevrez alors aucun secours"S39 V54

Et Il a dit -Traduction relative et approchée :

"Qui est meilleur en religion que celui qui soumet à Allah son être tout en se conformant à la loi révélée…"S4 V125

Et Il a dit -Traduction relative et approchée :

"Et quiconque soumet son être à Allah, tout en étant bienfaisant, s’accroche réellement à l’anse la plus solide"S31 V22

C’est à dire La Ilaha illa Allah.

Et Il a dit -Traduction relative et approchée :

"Non !…Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants tant qu’ils ne t’auront pas pris pour juge dans leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nul rancune pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement [à ta sentence ]"S4 V65

Et dans la Sounnah : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

« N’est véritable croyant que celui qui met toute sa passion [dans les enseignements] que j’ai apporté »(AVERTISSEMENT : CE HADITH EST FAIBLE (DA’IF)

…et voici la perfection dans la soumission et son summum.

●L’argument de l’acceptation

Le Très Haut a dit -Traduction relative et approchée :

"Et c’est ainsi que nous n’avons pas envoyé avant toi d’avertisseur en une cité sans que les gens aisés n’aient dit : « Nous avons trouvé nos ancêtres sur une religion et nous suivons leurs traces »(23)Il dit : « Ne suis-je pas venu à vous avec une meilleure direction que celle sur laquelle, vous avez trouvé vos ancêtres ? » Ils dirent : « Nous ne croyons pas au message avec lequel vous avez été envoyé »(24)Nous Nous vengeâmes d’eux. Regarde ce qu’il est advenu de ceux qui criaient au mensonge"S43 V24-25

Le Très Haut a dit -Traduction relative et approchée :

"Quand on leur disait : « Point de divinité à part Allah », ils se gonflaient d’orgueil,(35)et disaient : « Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ? »"S37 V35-36

Et dans la Sounnah : Le Hadith de abou Houreïra d’après le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) :

« La guidée et la science qu’Allah, l’Exalté, m’a donné pour mission de répandre, sont comparables à la pluie abondante qui arrose le sol.

Là où se trouve un terrain fertile, l’eau est absorbée et les plantes, herbes et arbustes y poussent en grand nombre.

Ailleurs, il y a des endroits peu perméables qui retiennent les eaux.

Allah les fait servir aux hommes à boire, à abreuver les animaux et à cultiver.

Enfin il existe une autre catégorie d’endroits où l’eau tombe, ce sont des terrains plats qui ne retiennent pas les eaux et où il ne pousse aucune herbe.

De même, il y a trois catégories d’hommes : Ceux qui sont instruits dans la religion d’Allah et à qui profitent des choses pour lesquelles Allah m’a envoyé ; Ceux qui savent et qui enseignent ; et ceux qui ne daignent pas lever la tête et qui n’acceptent point la voie droite qu’Allah m’a envoyée leur apporter.»

Traduction  d’un extrait de : El Ma’rifa  ( La connaissance obligatoire à tout les musulmans et toutes les musulmanes ) du Cheikh al Islam Mouhammad ibn ‘Abdil Wahhab ; Rédigée par abou ‘Abder-Rahmane Nabil al Firansy - extrait de: Alma' rifa de Mouhammad ibn 'Abdil Wahhab

Tiré d'une traduction du livre Al-qawl al-moufeed de Cheikh Mouhamed Al-Wassabee du Yemen ainsi que d'une question posée à Cheikh Ibn Bâz

-La Condition n°1: La Reconnaissance de son message, et d'y croire en caché dans son coeur.

Publié le3 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee

https://t.me/sohaymi/4575

Pourquoi (doit-on) débuter par le tawhid (dans le prêche islamique) ?

"Certes, il n'y a pas eu de prophètes avant moi sans qu'il n'indique à sa communauté le bien (de manière générale) qu'il connaissait pour eux et sans qu'il ne les avertisse du mal (de manière générale) qu'il connaissait pour eux."

Cependant, ils débutent (dans leurs prêches envers leurs peuples) du plus important au moins important.

Et celui qui médite sur le Coran (ses versets) constate que les prêches des prophètes se rejoignent dans les fondements immensément grands (par leur importance).

Parmi ceux-ci : le Tawhid (l'unicité d'Allâh)

Et parmi ceux-ci : L'exposé des prophéties.

Parmi ceux-ci : L'exposé de la (question de la) Résurrection et de la Rétribution (c'est-à-dire : le Paradis ou l'Enfer).

Traduit par Abdelkarim Abou Assiyah - @Abou_Assiyah

Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee

"Lorsque l’un d’entre vous est touché par une tristesse ou une affliction, qu’il dise :

"Allâh, Allâh, mon Seigneur, je ne Lui associe rien."

Essilsila essahiha (2755)

L’imam Ibn AL Qayyim, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

"C'est la tradition d’Allâh à travers Ses serviteurs, il n’y a rien de tel que l’unicité pour repousser les difficultés de ce bas-monde, c’est pour cela que l’invocation lors de l’affliction comporte l’unicité, également l’invocation de Dhin-Noun par laquelle aucune personne en difficulté n’utilise sans qu’Allâh ne soulage son affliction comporte l’unicité.

En effet, il n’y a que l’association qui jette la personne dans les afflictions immenses, et il n’y a que l’unicité qui sauve de ces afflictions, c’est en effet l’abri de la créature, son refuge, sa citadelle et son secours, et à Allâh appartient la réussite."

Alfawaid (p67)

✅Traduit et publiéahlsunnahtraduction.com

Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee

Celui qui aime le bien pour son pays et pour les pays des musulmans veille à y diffuser le Tawhid et la Sunnah, et réprouve le blâmable selon les méthodes légiférées et en fonction de ses capacités.

Il ne défend pas le blâmable par le faux.

Et il invoque pour les gouverneurs de ces pays qu'Allâh les guide et leur accorde la réussite dans ce qu'Il aime et agrée ; car la cause de la perdition des nations est la propagation du mal en celles-ci.

Nous demandons à Allâh de guider Ses serviteurs, de préserver les pays musulmans de tout mal, de les faire prospérer sur le Tawhid et la Sunnah, et qu'Il les protége des traîtres, des hypocrites et de tous ceux qui cherchent à leur nuire.

Écrit le 20 de Dhu l-Hijjah 1443

✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais

https://t.me/alramly/2393

Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il n'y a de victoire que par Allâh.

{Il n'y a de victoire que de la part d'Allâh. Allâh est Puissant est Sage}[Sourate Al-Anfâl, verset 10].

La victoire d'Allâh survient lorsque nous faisons triompher la cause d'Allâh (traduction rapprochée) :

{si vous faites triompher (la cause d') Allâh, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}[Sourate Mohammed, verset 7]

Ainsi, si nous voulons la victoire d'Allâh, nous devons faire triompher la cause d'Allâh en respectant les points suivants :

●Nous devons éviter le dénigrement et la trahison.

●Que nous rapportions chaque affaire à ceux à qui en sont compétents.

Ainsi, ce qui est du domaine des détenteurs de l'autorité doit leur être renvoyé à eux, ce qui concerne les savants doit leur être renvoyé à eux, et ce qui concerne la masse des musulmans doit leur être renvoyé à eux.

●Nous devons suivre la parole d'Allâh (traduction rapprochée) :

{Et cramponnez-vous tous ensemble au "Habl" (câble) d'Allâh et ne soyez pas divisés}[Sourate Al-'Imrân, verset 103]

Tweet datant du 29 Rabî' Ath-Thânî 1445H / 13 novembre 2023G

https://twitter.com/solyman24/status/1723930995911520451

Publié le1 mars 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le Tawhid s'oublie...

Effectivement, il s'oublie et nous l'avons vu : des gens ont étudié le Tawhid et après vingt, trente ans ils ont oublié ses fondements.

Ensuite, ils en arrivent à polémiquer sur des règles relatives au Chirk (l'association à Allâh) ou relatives aux innovations ou d'autres.

Oui, il s'oublie, il a besoin d'être répété et répété dans ce contexte.

Pour cela, veille, en toi, à ce que tu tiennes à te rappeler des fondements de la croyance et de la méthodologie des pieux prédécesseurs (les Salafs)... les livres de la croyance générale.

Attache-toi au Quran, ne te détourne pas du Quran pour autre que lui.

Si les appareils modernes d'aujourd'hui te distraient du livre d'Allâh, alors par Allâh ce ne sont pas un bien, le bien pour toi est dans le Quran, dans la vie d'ici bas et l'au-delà.

Ainsi, la science est dans le Quran, les informations sont dans le Quran...

Prends d'eux (les appareils modernes) ce qui t'est bénéfique en un peu de temps.

Quant aux longues heures durant lesquelles tu es distrait de l'adoration, des bonnes actions, de la récitation du Quran, de regarder dans la Sunnah, de regarder dans ce qui est bénéfique pour l'Homme dans sa vie d'ici-bas et son au-delà, elles sont un malheur pour l'être humain.

Assure-toi de devenir addict au fait de consulter ce qu'ont établi les gens du hadith, les savants du Hadith : Al-Boukhari, Muslim, les livres des Sunnan, al Mouwatã, Musnad de l'imam Ahmed et les commentaires.

Attache-toi aux paroles des savants, afin que tu aies dans cette vie une méthodologie complète dans la croyance et que tu perdures dans la guidée et la Vérité ( grâce à Allâh).

Publié le1 novembre 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee

La montée de l'athéisme dans le monde et la multitude des porte-paroles des factions opposées au dogme des gens de la sounnah sur les réseaux sociaux, nous obligent à porter un vif intérêt à l'enseignement du tawhîd et du dogme aux gens en général, et à la jeunesse en particulier, et à nous appliquer à enseigner les fondements qui les fortiferont par la permission d'Allâh, contre toutes ces déviances, et le livre"Les Trois Fondements"concrétise cela.

Publié sur son compte Twitter le 9 djoumadâdâ l-oûlâ 1444h (correspondant au 3 décembre 2022g)

https://twitter.com/solyman24/status/1598957227213135874

Publié le18 décembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ainsi, l'Islâm s'érige sur trois fondations dont l'application incombe au musulman :

1/être soumis de gré à Allâh par l'unicité (at-tawhîd)

2/Lui être assujetti par l'obéissance

3/se désavouer du polythéisme et de ses adeptes

Se désavouer du polythéisme et de ses adeptes constitue un des deux piliers de l'unicité sur lequel celui-ci se fonde, dans la mesure où l'unicité s'érige sur deux piliers, l'unicité ne se concrétisant que par ceux-ci et le serviteur n'étant monothéiste qu'en les réunissant ensemble, et il s'agit du reniement et de l'affirmation.

Quiconque en perd un des deux, aura perdu l'unicité. Tu renies donc l'adoration à autre qu'Allâh, et tu affirmes l'adoration à Allâh seul.

"Et lorsqu’Ibrâhîm dit à son père et à son peuple : "Je désavoue totalement ce que vous adorez"(1)

ceci est donc le premier pilier consistant à se désavouer du polythéisme et de ses adeptes.

"à l’exception de Celui qui m’a créé"(2)

ceci est l'affirmation et elle constitue le deuxième pilier.

"Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement. Donc, quiconque mécroit au Tâghoût*"(3)

ceci est le désaveu, à savoir la négation,"tandis qu’il croit en Allâh"(3)et ceci est l'affirmation.

Ndlt :

(1)az-zukhruf, v26

(2)az-zukhruf, v27

(3)al-baqara, v256

*définition du tâghoût d'après Ibn Al-Qayyim : tout ce qui est pris comme divinité, ou qui est suivi, ou qui est obéi, et par lesquels le serviteur transgresse ses limites

Explications des trois fondements, p.116

Publié le13 mai 2019par 3ilm.char3i

Quelle belle chose, ô frères, que de concrétiser le tawhîd (l'unicité) en nous-même, de l'enseigner à nos proches et nos voisins, et d'endurer patiemment.

Car, par Allâh, il n'y a entre notre création et notre mort que l'instant d'un somme.

A combien de nos bien-aimés avons-nous fait nos adieux et combien avons-nous enterrés ?

Nous avons la certitude que demain, nous serons mis en terre... et nous serons interrogés sur le tawhid dans notre tombe !

Sharh kitâb at-tawhîd (18e cours)

Traduit par Oum Suhayl

Publié le1 septembre 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il y a certaines personnes dont le diable distrait de la parole :"Il n'y a de divinité en droit d'être adorée si ce n'est Allâh", il ne la dit donc que rarement et en conséquences il n'évoque Allâh avec cette parole que peu et ne la répète pas assez souvent, alors que cette parole est lourde dans la balance.

L'exégèse de la parole de l'unicité page 77

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=164890

Publié le20 septembre 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Ce qui advient aujourd'hui aux musulmans comme faiblesse et débâcle est-il dû à une faiblesse dans l'Unicité ou à la multiplication des désirs ?

Et laquelle de ces deux choses devons-nous en premier lieu rectifier et soigner ?

Réponse :

Il est obligatoire de rectifier l'Unicité, car c'est cela le fondement et la base.

Mais que tu t’affaires à d'autres choses : Que tu interdises les désobéissances et les autres infractions, alors que la croyance des gens est corrompue, alors tes efforts et ta recherche des réfractaires désobéissants n'ont aucun intérêt.

Rectifie avant tout la croyance, puis après cela rectifie les erreurs des gens.

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah

Publié le1 juin 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee

{ils t’interrogent sur les nouvelles lunes - dis : « elles servent aux gens pour compter le temps}

{et ils t’interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis : «C’est un mal}

{et ils t’interrogent au sujet des orphelins. Dis : «Leur faire du bien est la meilleure action}

Ainsi que d’autres versets.

Dans ce verset-ci, Il a dit{quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi...}et Il n’a pas ajouté{dis}, il n’y a pas de{dis}ici :

{quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche}

Car se diriger vers Allâh est un rapprochement sans intermédiaire.

Où que tu te trouves dans ce monde et que tu éprouves un besoin alors demande à Allâh sans passer par des intermédiaires, ne recherche pas après des intermédiaires.

Oriente toi directement vers Allâh, demande Lui directement, lève tes mains où que tu sois sur cette terre et ce même si tu étais dans une grotte obscure, et dans un endroit sombre bloqué par un rocher, tourne toi vers Lui.

Le Seigneur des mondes te voit et te regarde, Il ôtera ton affliction et dissipera ton angoisse.

Et Il t’octroiera de là où tu ne t’y attends même pas.

*En trad relative et approché du sens des versets.

Explication des : « 4 règles »

Sur la chaîne Telegram -@Fw_bdr

✅Traduit et publié parcerclesciences.fr

Publié le25 mai 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee

Efforce-toi à propager le tawhid avec ses preuves, aux gens en particulier et en général.

La majorité des gens se sont certes détournés de cette science qui est une condition de validité de tout acte qu'accomplit la personne dont la prière, le jeûne, le pèlerinage.

Rien de tout cela n'est valide si ce n'est avec la connaissance de la signification des deux attestations, l'attestation qu'aucune divinité ne mérite véritablement l'adoration en dehors d'Allâh et que Mohammad est Son serviteur et Son Messager, basée sur une certitude, une sincérité, une véracité, un amour, une acceptation, et un assujettissement.

Et qu'il aime en ce tawhid, qu'il prenne en allié et prenne pour ennemi en le tawhid.

Al-Matlab al-hamîd fi bayân maqâssid at-tawhid p.273

Publié le18 mars 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ô serviteur d’Allâh.

Il t’a donné l’existence sur cette terre.

Te voilà donc à cheminer sur celle-ci et à y vivre.

Tu te nourris ainsi que tu t’abreuves, tu t’y lèves et t’y assoupis, tu y es tantôt heureux, tantôt triste, tantôt vigoureux, tantôt affaibli, parfois en bonne santé, parfois malade.

Tu te maries, fais des enfants, tu y enterres des proches bien-aimés.

As-tu seulement cerné le secret derrière ta présence en ce monde ?

Sais-tu ce qui te différencie des autres créatures ?

Écoute donc ton Seigneur qui t’a créé, t’informer à ce sujet.

"Je n’ai créé les djinns et les hommes que dans le but qu’ils m’adorent. Je n’attends d’eux ni subsistance ni qu’ils me nourrissent. En vérité, Allâh est le grand pourvoyeur, le détenteur de la toute puissance."(Sourate Adh Dhariyat, v.56 à 58)

Ainsi te voilà, Ô serviteur d’Allâh, vivant sur cette terre, planifiant ton avenir en ce bas-monde.

Tu y œuvres en fonction de ce qui t’es utile, accomplissant les causes te permettant l’éloignement de ce qui pourrait t’y nuire.

Mais as-tu seulement pris conscience en écoutant et méditant avec ton cœur de ton réel avenir ?

As-tu observé avec tes yeux ainsi que ta clairvoyance quelle est la voie menant à ta demeure future ?

As-tu préparé ce qui t’y serait profitable ?

As-tu agi de sorte à t’éloigner de qui y susciterait ton malheur ?

Allah dit (traductions rapprochées) :

"En vérité, tu mourras et ils mourront."(Sourate Az-Zoumar, v.30)

"Toute âme doit goûter la mort, puis vers nous vous serez ramenés."(Sourate Al-‘Ankabout, v.57)

"Où que vous vous trouviez, la mort vous atteindra, fussiez-vous dans des tours fortifiées et imprenables."(Sourate An-Nissa, v.78)

As-tu pris conscience de ce dont ton Seigneur t’informe ?

As-tu compris ce à quoi il t’invite ?

La mort te touchera inévitablement, c’est une certitude, pas le moindre doute là-dessus.

"Et adonne-toi à l’adoration de ton Seigneur jusqu’à ce que te vienne la certitude."(Sourate Al-Hijr, v.99)

La mort, personne ne polémique à son sujet et personne ne peut y réchapper.

Elle représente le terme (de la vie terrestre).

Lorsque le terme est venu, nul retardement ni devancement.

Le fait que la personne est encore jeune, en bonne santé n’est pas un élément permettant de le retarder.

Le fait que la personne soit âgée et malade ne saurait également le précipiter.

"Lorsque leur terme est venu, ils ne peuvent ni le retarder d’un moment ni l’avancer."(Sourate Al A’raf, v.34)

Puisqu'y a-t-il après cela, est-ce la fin du voyage ?

Non par Allâh….

http://sualruhaily.com/play.php?catsmktba=125

Publié le17 mai 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee

Et je lui ai dit : "Ô Aba ‘Abdoullah, toutes ces larmes par crainte des pêchés ?"

Il a alors pris un bâton des bagages, l’a jeté par terre et dit :

"Mes pêchés me sont plus méprisables que ce bâton, mais j’ai peur qu’on me dérobe le Tawhid."»

Le Tawhid est la chose la plus chère et la plus précieuse dans ce bas-monde.

Et si les possesseurs des trésors de ce bas monde craignent de les perdre ou qu’on leur dérobe, alors la crainte des monothéistes pour leur Tawhid est plus grande et plus intense que cela.

Et si la crainte des propriétaires de ce bas-monde augmente quand les vols et les pillages se multiplient, la crainte des monothéistes augmente avec la multiplication des troubles et des entraves et des obstacles, et qu’est ce qu’ils sont nombreux à notre époque.

Ô Allah, préserve (nous) préserve (nous).

✅Traduit et publié par salafidenainetdailleurs.com

http://al-badr.net/muqolat/2735

Publié le26 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Il interroge au sujet de la réalité du tawhîd qui est la tête de l’affaire, et sans lequel l’oeuvre du musulman est vaine, qu’Allâh vous récompense en bien.

Réponse :

[…]

Nous disons : Mon frère, la réalité du tawhîd est le fait de rendre Allâh unique par les genres d’adorations.

Le serviteur se dirige ainsi vers Allâh dans l’ensemble des genres de son adoration.

Son invocation est faite à Allâh, il n’invoque pas autre qu’Allâh et il ne dirige pas l’invocation vers autre qu’Allâh.

Ceci en raison du fait qu’il sait que tout autre qu’Allâh ne mérite pas cela, et il ne mérite pas d’être invoqué ni d’être l’objet de quelque espoir car il ne possède pour sa propre personne ni profit, ni mal, ni mort, ni vie, ni résurrection.

C’est un absent qui n’entend pas, et un mort que recouvre la terre.

{Tandis que ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne possèdent même pas la pellicule d’un noyau de datte.14.Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation ; et même s’ils entendaient, ils ne pourraient pas vous répondre. Le Jour du Jugement ils renieront que vous les avez associés à Allâh. Personne ne peut t’informer de ces choses aussi bien que Celui Qui connaît tout}[Fâtir : 13-14].

Médite ce verset avec moi mon frère :

{ceux que vous invoquez en dehors de Lui}quel que soit celui qui est invoqué : un prophète, un ange, un allié vertueux{ne possèdent même pas la pellicule d’un noyau de datte}: ce qui se trouve sur les noyaux des dattes{Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation}les morts et les absents n’entendent pas ni ne savent.

Et si l’on supposait qu’ils entendent, ils ne pourraient pas l’exaucer{et même s’ils entendaient, ils ne pourraient pas vous répondre}et troisièmement le jour de la résurrection, ils vous désavoueront ainsi que votre adoration à leur endroit, et ils diront comme ont dit les anges à notre Seigneur (selon unetraduction rapprochée du sens) :

{Et le jour où Il les rassemblera tous et dira ensuite aux anges : «Est-ce vous que ces gens-là adoraient ?»41.Ils diront : «Loin de Toi toute imperfection ! C’est toi notre Allié et non pas eux. Ils adoraient plutôt les jinn, en qui la plupart d’entre eux croyaient.»}[Saba : 40-41]

et `Îssâ ibn Maryam quand Allâh lui dira le jour de la résurrection (selon une traduction rapprochée du sens) :

{Lorsqu’Allâh dira : «Ô Jésus (`Îssâ), fils de Marie (Maryam), est-ce toi qui as dit aux gens : « Prenez-moi et ma mère comme divinités en dehors d’Allâh ?» Il dira : «Loin de Toi toute imperfection ! Il ne m’appartient pas de dire ce dont je n’ai aucun droit ! Si je l’avais dit, Tu l’aurais su. Tu sais ce qu’il y a en moi, et je ne sais pas ce qu’il y a en Toi. Tu es Celui qui connaît parfaitement l’Invisible.117.Je ne leur ai dit que ce Tu m’avais ordonné de leur dire : «Adorez Allâh, mon Seigneur et le vôtre».}[Al-Mâ’ida : 116-117]

Et il en est ainsi de toute chose adorée en dehors d’Allâh, et invoquée en dehors d’Allâh : il désavoue l’adoration de ceux qui l’adorent et ceux qui l’invoquent.

Car l’invocation est spécifique à Allâh (selon une traduction rapprochée du sens) :

{Et votre Seigneur a dit : « Implorez-moi, Je vous exaucerai.}[Ghâfir : 60]

et Il a dit (selon une traduction rapprochée du sens) :

{Et si Mes serviteurs t’interrogent sur Moi, alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque}[Al-Baqara : 186].

Il sacrifie pour Allâh Seul. Il ne sacrifie pas pour un autre.

{Dis : « Ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort appartiennent à Allâh, Seigneur des mondes. 163. Il n’a pas d’associé}[Al-An`âm : 162-163].

{Accomplis donc la prière (salât) pour ton Seigneur et sacrifie pour Lui}[Al-Kawthar : 2].

Il fait des voeux pour Allâh, il espère en Allâh Seul, il Le craint Seul et il lie son coeur à son Seigneur, parachevant l’amour, la peur et l’espoir.

Il sait qu’Allâh est Celui qui détient le bénéfice et le mal ; nul autre que Lui ne dissipe le malheur et personne d’autre n’accorde le bien.

{Si Allâh fait qu’un malheur te touche, nul autre que Lui ne saurait l’enlever. Et s’Il fait qu’un bonheur te touche, alors (sache qu’) Il est Capable de toute chose.}[Al-An`âm : 17].

Il y a dans le coeur du monothéiste la certitude qu’il est assurément le serviteur d’Allâh, soumis à Ses ordres, il n’a nul refuge contre lui si ce n’est vers Lui.

Il ne se lie pas avec des morts, ni à des absents, ni à des jinn, ni à des shayâtîn, ni à des arbres, ni à des pierres, ni d’attachement aux autres personnes.

Son attachement n’est qu’avec son Seigneur et sa liaison est avec son Seigneur, il se plaint à Lui de son déchirement et de son chagrin et il Lui expose son besoin, et il se dirige avec son coeur vers son Seigneur et son Créateur.

Il n’oeuvre pas comme les ignorants parmi les gens, ceux qui vont aux habitants des tombes.

Ils tournent alors autour de leurs tombes, ils sacrifient les bêtes pour se rapprocher d’eux, ils appellent par leurs noms lors des calamités et ils s’humilient à eux et oublient le Seigneur des univers, le Vivant, Celui dont toute la création a besoin et Qui n’a besoin de personne, Celui que nul sommeil ni somnolence ne prennent.

La réalité du tawhîd : accomplir sincèrement l’oeuvre pour Allâh uniquement, et vouloir par ceci le visage d’Allâh.

La réalité du tawhîd est également que tu saches qu’Allâh est le Seigneur de toute chose ainsi que son Détenteur.

Il est le Créateur, le Pourvoyeur, Celui qui donne la vie et qui donne la mort.

Il n’a aucun associé dans Sa seigneurie et Sa création, de même qu’Il n’a aucun associé dans Sa divinité et Son adoration.

La réalité du tawhîd : que tu proclames fréquemment l’éloge sur Allâh et ton espoir en ton Seigneur.

Le fait que tu évoques toujours :«lâ ilâha illâ Allâh», toujours sur ta langue, tu la dis à chaque instant et tout moment, croyant fermement à sa signification et oeuvrant conformément à ce qu’elle implique et ce qu’elle prouve ; concrétisant ainsi le tawhîd d’Allâh.

Tel est le musulman véritable.

Le tawhîd est le fondement par excellence et la base de la religion.

Pour lui, Allâh a créé la création.

Pour lui, Il a envoyé les messagers.

Pour lui, Il a fait descendre les livres.

Ce tawhîd est ce qui sépare entre la vérité et le faux, entre l’islam et la mécréance.

{Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager sans lui révéler :«(qu’) il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] en dehors de Moi. Adorez-Moi donc.»}[Al-Anbiyâ’ : 25].

Ils ont appelé à vouer la religion à Allâh exclusivement.

Et toute nation et génération parmi les gens, Allâh leur a envoyé un messager avec ce tawhîd.

{Et Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager, (pour leur dire) : «Adorez Allâh et écartez-vous de Tout ce qui est adoré en dehors d’Allâh.»}[An-Nahl : 36]

Tel est le tawhîd.

Quiconque rencontre Allâh alors qu'il l'a réalisé sincèrement dans son coeur, alors sa destination finale sera avec Le plus Miséricordieux de tous les miséricordieux au Paradis.

{Allâh ne pardonne pas qu’on Lui donne un associé et Il pardonne, pour une chose moindre, à qui Il veut.}[An-Nissâ’ : 48].

Et dans le hadîth de `Itbân :

«Certes, Allâh a interdit au Feu quiconque a dit « lâ ilâh illa Allâh » sincèrement de son coeur».

Et dans le hadîth de `Oubâda :

«Quiconque atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité digne d’être adorée en dehors d’Allâh et que Mouhammad est Son serviteur et messager, que `Issâ est le serviteur d’Allâh et Son messager ainsi que Sa parole qu’Il a envoyée à Maryam et un esprit de Sa part, que le Paradis est vérité et que le Feu est vérité, Allâh le fera entrer au Paradis avec ce sur quoi il était comme oeuvres».

Rendons donc sincère pour Allâh notre tawhîd, et soucions-nous de cette affaire car il est, par Allâh, la base de la religion.

Quand on perd ce tawhîd, aucune oeuvre n’est utile, quoi qu’elle soit.

{En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé : «Si tu donnes des associés à Allâh, ton oeuvre sera certes vaine, et tu seras très certainement du nombre des perdants.66.Tout au contraire, adore Allâh Seul et sois parmi les reconnaissants.»}[Az-Zoumar : 65-66].

Et Il a dit au sujet de Ses prophètes (selon une traduction rapprochée du sens) :

{Mais s’ils Lui avaient donné des associés, alors toutes leurs oeuvres auraient certainement été vaines.}[Al-An`âm : 88].

Noûr `alâ ad-darb | 14/05/1434H - 26/03/2013G | 01m11s

Traduit par Sawtiyyāt salafiyya - @salafisound_fr

Mis en page par @islamSalafiya -t.me/islamsalafiya

Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Et cette question a un lien avec celle qui a précédée, c'est pour cela que nous l'avons fait suivre.

Il dit : Honorable Cheikh, qu'Allâh vous préserve, où est la dawah de l'unicité aujourd'hui ?

Qui sont les prédicateurs ?

La réponse :

"Il ne cessera d'y avoir une partie de ma communauté, apparente sur la vérité.

Ceux qui les auront délaissés ne pourront pas leur nuire et ce jusqu'à ce que l'ordre d'Allâh vienne, et ils seront ainsi".(1)

Cette parole est une trahison et une contradiction comme la précédente : L'Unicité, les règles sont mémorisées en quelques jours !

Et certains disent : Une heure !

Et certains disent : Une demi heure !

Et certains disent : Dix minutes !

Nous demandons à Allâh la protection, et qu'Il mette fin à sa vie (l'auteur de ces paroles) dans le faux au nom de l'Islam, nous demandons à Allâh pour eux la protection, et pour les musulmans contre leurs fléaux.

(1)tiré du Sahih Muslim (1920) dans le hadith Thawbân (qu'Allâh l'agrée)

"Bienvenu Ô étudiant en science" p.345, question du livret " bénéfice de la science utile" dar al mîrâth an-nabawi

Publié le1 octobre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee

La sincérité et le Tawhîd sont un arbre dans le cœur dont les branches sont les actes.

Et ses fruits sont une bonne vie ici-bas et le bonheur durable dans l'au-delà.

Et tout comme les fruits au paradis sont sans fin et non interdits alors de même en sont les fruits ici-bas du Tawhîd et de la sincérité.

Le polythéisme, le mensonge et l'ostentation sont un arbre dans le cœur.

Ses fruits ici-bas sont la peur, les soucis, l'angoisse, une oppression de la poitrine et noirceur du cœur.

Et ses fruits dans l'au-delà sont le zaqoum (arbre en enfer) et le châtiment éternel.

Kitâb al-fawâ'id p 164

✅Traduit et publié par telegram.me/cercle_sciences

Publié le31 octobre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee

La nation a fortement besoin, en ces temps, que ses membres s'alignent sous sa bannière de sorte que chacun d'eux forme un élément constitutif tout en étant fort et bon, qui participe au développement de sa nation, à la consolidation de ses fondements et à l'élévation de son édifice.

Car, la décadence de la nation est due, en effet, à la dépravation de ses membres (qui la composent) ; De même que, sa réforme est liée à leur droiture.

Elle ne se démarqua ni des sens contenus ni de la voie, qui englobe tous les domaines de la vie, qu'elle trace.

Elle ne fut jamais réduite à un futile sujet que les langues se répétaient, les cœurs en étaient éloignés et leur comportement s'y opposait.

Au contraire, c'est en son bon sens qu'ils la saisirent et lui accordèrent l'attention seyante à son importance.

"Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait apparaître aux hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allâh"(sourate Âl-'imrân verset 110)

"Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie"(sourate Al-an'âm verset 153)

Ainsi, ils formèrent une société croyante ayant des traits d'une rare force, réunis autour du Tawhid (monothéisme) le plus pur, adhérant pleinement à sa doctrine et mettant en pratique ses enseignements et ce, d'une manière fidèle et sincère.

Une chose qui leur a permis de se relever et de mériter la suprématie sur terre.

"A ceux d'entre vous qui auront cru et fait le bien, Allâh promet formellement de donner la suprématie sur terre, comme Il l'a donnée à d'autres les ayant précédés. Il établira, fermement à leur intention, le culte qu'Il a choisi pour être le leur. Il changera leur crainte en sécurité. Qu'ils M'adorent sans rien M'associer !"(sourate An-Nour verset 55)

Retranscrit par Ummu Isma3il

Publié le22 septembre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

"Sept personnes seront ombragées par Allâh sous Son ombre le jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne..."suite du hadith.

Réponse :

"Sept personnes seront à l'ombre du Trône d'Allâh..."suite du hadith.

"Quiconque traite son adversaire avec tolérance ou lui pardonne, sera abrité à l’ombre du Trône au Jour de la Résurrection".

Cela prouve que le sens voulu par l'ombre d'Allâh est bel est bien l'ombre de Son Trône.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

"Sept personnes seront couvert par Allâh dans son ombre le jour où il n'y aura pas d'autre ombre que son ombre:

- un dirigeant juste

- un jeune qui a grandit dans l'adoration de son Seigneur

- un homme dont le coeur est accroché aux mosquées

- deux hommes qui se sont aimés pour Allâh il se sont rassemblés pour lui et se sont séparés pour lui(1)

- un homme qu'une femme noble et belle a appelé et lui a dit : "Je crains Allâh"

- un homme qui a fait une aumône qu'il a cachée au point où sa main gauche ne sait pas ce que sa main droite a dépensée

- un homme qui a mentionné Allâh(2)alors qu'il est seul et s'est mis à pleurer".

Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°630 et Mouslim dans son Sahih n°1031

(1)C'est à dire que la mort les a séparés alors qu'ils étaient dans cette situation, ils s'aimaient pour Allah.(Charh Boulough Al Maram de cheikh Otheimine vol 6 p 215)

(2)Ceci est général et comprend le rappel d'Allah à travers la lecture du Coran, la prière, la réflexion, la méditation, la lecture de la vie du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)...(Charh Boulough Al Maram de cheikh Otheimine vol 6 p 217)

Publié le1 juillet 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee

Certes la noblesse d’une science est étroitement liée à la noblesse de son sujet.

Et c’est pour cela, que lorsqu’Abu Hanifa An Nu’man a écrit un livre dans la croyance, il l’a intitulé «La plus grande des sciences».

La science de la croyance, étudie les Noms, les Attributs d’Allâh, ce qui Lui revient de droit, l’adoration que mérite (uniquement) le Seigneur des cieux et de la terre.

Donc cette science fait partie des plus nobles.

C’est elle qui rend valide l’adoration et l’acte.

L’adoration n’est pas correcte ni acceptée excepté si elle est bâtie sur la base de la croyance authentique.

C’est pour cela que les savants ont eu une attention particulière à écrire dans ce sujet, depuis que les déviances sont apparues et qu’ont parlé les gens des passions et de l’innovation dans la législation d’Allâh et sa religion, qu’ils ont divergé de la voie Salafie dans les points touchant la croyance.

Et les livres qui abordent la croyance, il en existe des résumés, de courtes épîtres, des grands livres qui traitent de l’ensemble des chapitres concernant la croyance.

Les savants ont construit les sujets que développe la croyance sur la base du hadith de Djibril, lorsqu’il est venu au prophète sous la forme d’un homme«aux habits d’une vive blancheur, aux cheveux d’une noirceur intense personne parmi nous ne le connaissait on ne voyait pas sur lui de trace de voyage.»

Lorsqu’ il l’a interrogé sur la foi, il a répondu :

«C’est que tu crois en Allâh et en Ses Anges et en Ses Livres et en Ses messagers et au Jour Dernier et que tu croies en la prédestination qu’elle soit bonne ou mauvaise (dans notre perception).»

Ce sont les sujets qu’ont traité les savants dans la croyance.

Et le premier pilier est la croyance en Allâh, qui inclue la foi en Sa seigneurie, en Sa divinité ainsi que de Ses Noms et Attributs.

Donc la foi en Allâh inclue la foi en Sa seigneurie, en Sa divinité ainsi que de Ses Noms et Attributs.

Quand à la seigneurie il n’y a pas eu de divergence avec les gens des passions et de l’innovation.

Mais ils ont expliqué la divinité par la seigneurie et ont profondément développé le sujet de la seigneurie.

Cependant il existe des divergences avec les gens des passions et de l’innovation sur le plan de la divinité ainsi que des Noms et Attributs.

En revanche, il n’y avait pas de divergence sur la divinité avec les premiers innovateurs, mais plutôt la chose était claire, dans le sens où personne ne connaissait l’association dans la divinité.

Personne n’invoquait autre qu’Allâh, ou s’en remettait à autre qu’Allâh, ou égorgeait pour autre qu’Allâh, ou faisait un vœu pour autre qu’Allâh…

Cependant il y a eu divergence sur les Noms et Attributs, parmi les Jahmiya, les Achari’a, les Mou’tasila.

Il y a eu divergence sur la divinité uniquement avec les innovateurs venus après eux.

En effet, au fur et à mesure de l’éloignement du temps de la prophétie, apparaissent et accroissent parallèlement l’ignorance et l’innovation dans la croyance et les adorations.

C’est pour cette raison que les savants contemporains se sont attachés au sujet de la divinité.

✅Traduit et publié partawhidfirst.fr

Publié le4 mars 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee

Louange à Allah, Prière et Salut sur le Messager d’Allah, ses proches, ses Compagnons et ceux qui sont guidés par son droit chemin.

Celui qui parcoure les livres d’exégèse (Tafsir) qui nous sont parvenus et rapportés des Compagnons (qu’Allah soit satisfait d’eux tous) et de ceux qui les ont suivis avec bienfaisance dans l’explication de ce noble verset, ne peut que marquer un temps d’arrêt devant la place qu’occupe le Tawhid dans le cœurs des Compagnons (qu’Allah soit satisfait d’eux tous) ainsi que pour la plus grande attention qu’ils lui portaient et la grande préoccupation qu’ils manifestaient à l’égard de son rang et de son importance.

Parce que le Tawhid représentait (à leurs yeux) la plus grande des finalités et la plus noble qu’il soit à tous les niveaux.

[De même,] toute pratique qui serait accomplit sur autre chose que cette parole est nulle et non avenue, parce qu’elle ne repose pas sur sa bonne base et sur son pilier qui la supporte, vu qu’elle ne peut reposer que sur lui.

Elle est pour la religion, ce que sont les racines pour les arbres et les fondations pour une bâtisse (traduction rapprochée) :

« N'as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s'élançant dans le ciel? »[S14. V24].

La parole de l'Unicité (Kalimat At-Tawhid) est pour cette religion comme une fondation sur laquelle est bâtie la religion d’Allah - Louange à Lui, Le Très Haut.

http://al-badr.net/detail/VZxzKGYCaS

Publié le1 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les gens demandent souvent :

«Qu’avez-vous, gens, à toujours parler du tawhid (l’unicité) et à en discuter longuement ?

Pourquoi n’attachez vous pas plus d’importance aux affaires des musulmans de cette époque ?

Ne voyez vous pas que les musulmans sont opprimés à travers le monde ?

Ne voyez-vous pas que la plus grande obligation est d’entrer dans le monde politique ?!»

Nous répondons, et le succès vient d’Allah, que le tawhid est de vouer une adoration exclusive à Allah Seul et ce dans tous les types d’adoration, et c’est le fondement même de cette Religion droite. Alors donner au tawhid son importance c’est donner au fondement de l’Islam son importance...

Question :

Que signifie le témoignage que :"Nulle divinité n'est digne d'adoration si ce n'est Allâh et que Mohamed est le Messager d'Allâh"?

Réponse :

Le témoignage signifie que (la personne) atteste par sa langue et son coeur que nul ne mérite d'être adoré en vérité si ce n'est Allâh.

(traduction rapprochée)

{Il en est ainsi parce qu'Allâh est la Vérité et que tout ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le Faux}[Sourate Louqmân, verset 30].

Ceci est la signification du témoignagenulledivinité n'est digne d'adoration si ce n'est Allâh; C'est-à-dire, que tu attestes avec science et certitude et véracité que nul ne mérite d'être adoré en vérité si ce n'est Allâh et que tout ce que les gens adorent en dehors d'Allâh est faux.

Source : Nour (1/49)

Traduit parsounnah-publication

http://www.binbaz.org.sa/noor/1417

Publié le12 janvier 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Quels sont les effets de l'Unicité d'Allâh (At-Tawhîd) dans la vie ?

Réponse 1 :

Les effets de l'Unicité d'Allâh est de vouer à Allâh Seul l'adoration dans la vie, Allâh l'a démontré en disant (traduction rapprochée) :

"Allâh a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien"(sourate La lumière verset 55)

Et à travers Sa Parole (Pureté à Lui)(traduction rapprochée):

"Ceux qui ont cru et n'ont point troublé la pureté de leur foi par quelqu'inéquité (association)"(sourate Les bestiaux verset 82)

C'est à dire, par "association".

(traduction rapprochée)

"ceux-là ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guidés"(sourate Les bestiaux verset 82)

Dans ces deux versets Allâh a indiqué les effets de l'Unicité d'Allâh dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà, et ce, par la disponibilité de la sécurité et la guidée de l'égarement ; Et qu'Il leur donnerait la succession sur terre et donnerait force et suprématie à leur religion dans les cœurs et les actes.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro (16024)

(Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 433)

Publié le28 septembre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

L'attestation"Nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allah"(Lâ Ilâh Illâ Allah) se limite-t-elle à la simple prononciation par la langue ou bien c'est une parole qui implique une action ?

Réponse :

Cette parole est la meilleure de toute autre parole que les gens peuvent proférer.

Elle est à la fois parole et action.

La simple parole ne suffit pas.

Si elle suffisait, les hypocrites auraient été considérés comme musulmans pour la bonne et simple raison qu'ils profèrent cette parole bien qu'ils soient incrédules, voire au plus bas fond du Feu.

C'est qu'ils la prononcent par la langue sans credo ni foi.

Ils doivent la proférer par la langue tout en ayant la croyance et la foi au fond du cœur que nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allah.

Ils doivent également remplir la responsabilité qui leur incombe dès qu'ils disent"Lâ Ilâh Illâ Allah", et ce en observant les consignes de la religion et en abandonnant ses interdits.

"J'ai reçu l'ordre de combattre les gens, jusqu'à ce qu'ils témoignent qu’il n'y a point de divinité en dehors d’Allah et que je suis l'Envoyé d'Allah.

S’ils le font, leurs vies et leurs biens seront préservés sauf quand ils seraient condamnés par la loi islamique et leur compte incombe à Allah"

"J'ai reçu l'ordre de combattre les gens, jusqu'à ce qu'ils témoignent qu’il n'y a point de divinité en dehors d’Allah et que je suis l'Envoyé d'Allah, qu’ils accomplissent la prière et versent l’aumône légale (la Zakât).

S’ils le font, leurs vies et leurs biens seront préservés sauf quand ils seraient condamnés par la loi islamique et leur compte incombe à Allah, Exalté soit-Il."

(Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim)

Ceci dit, il s'avère alors impératif que la parole se conjugue avec la certitude, le savoir et l'action.

Se contenter de la simple parole proférée par la langue ne suffit pas.

Les Juifs la prononcent, de même pour les hypocrites mais elle ne leur est pas utile car ils ne se sont pas acquittés de son droit sur eux, à savoir l'action et la foi.

Il est impératif d'avoir foi que nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allah et que ce à quoi les gens vouèrent leur culte, tels les idoles, les pierres, les morts, les Prophètes, les Anges, ou autres, est absolument faux, tel est le polythéisme.

La foi est un droit exclusif à Allah, tel est le sens de l'attestation de"Lâ Ilâh Illâ Allah"qui signifie que nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allah.

C'est justement ce que confirme Allah (le Très Haut) par Sa parole (traduction rapprochée) :

"Il en est ainsi parce qu'Allah est la Vérité, et que tout ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le Faux"(sourate Loqman verset 30)

Allah (le Très Haut) le confirme aussi par Sa parole(traduction rapprochée):

"Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif"(sourate Al-Bayyina verset 5)

Il dit également à ce sujet (Exalté soit-Il)(traduction rapprochée):

"C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours."(sourate Al-Fatiha verset 5)

Dans ce même contexte, Allah (Gloire et Pureté à Lui) dit de même(traduction rapprochée):

"Et ton Seigneur a décrété: "N'adorez que Lui""(sourate Al-Isra verset 23)

Il dit aussi (Exalté soit-Il)(traduction rapprochée):

"Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif"(sourate Az-Zumar verset 2)

"Quiconque témoigne qu'il n'y a d'autre divinité (digne d'adoration) en dehors d'Allah, et renie tout ce qu'on adore en dehors de Lui, son sang et ses biens seront sacrés"

Ce Hadith fut rapporté, selon une variante, rapportée par Mouslim: :

"Quiconque témoigne qu'il n'y a d'autre divinité (digne d'adoration) en dehors d'Allah, et renie tout ce qu'on adore en dehors de Lui, son sang et ses biens seront sacrés"

L'on tire argument de ce Hadith qu'il est indispensable de témoigner de l'unicité d'Allah et d'attester que nul n'est digne d'être adoré en dehors de Lui.

"Appelle-les qu’ils avouent exclusivement l'adoration à Allah"

et selon une variante:

"Appelle-les à attester que nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allah et que je suis le Messager d'Allah. S'ils le font, dis-leur qu'Allah leur prescrit d'accomplir cinq prières du matin jusqu'au soir, s'ils t'obéissent, informe-les qu'Allah leur prescrit une aumônequi sera perçue sur les riches parmi eux pour être dépensée aux pauvres parmi eux"... jusqu'à fin du hadith.

Pour conclure, la foi en cette attestation s'étend pour embrasser la parole et l'action ensemble.

Il faut attester que nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allah en se fondant sur le savoir, la certitude, la loyauté, la sincérité et l'amour du sens même de cette parole, en se pliant aux exigences qui en découlent, en y consentant de bon gré et en désavouant tout ce qui est adoré en dehors d'Allah (le Très Haut).

Telle est la foi en cette attestation, il faut dire avec certitude que nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allah, avec savoir dépouillé de toute ignorance et de tout doute, avec loyauté sans hypocrisie ni vantardise, avec amour pour le sens même de l'unicité d'Allah et l'exclusivité du culte à Lui vouer et avec sincérité absolue.

C'est qui distingue le croyant des hypocrites qui, eux, la prononcent par la langue et la renient par le cœur.

La foi en cette attestation implique également d'agréer favorablement le sens même de l'unicité d'Allah, de se soumettre à ses exigences, d'aimer le faire, d'observer ces exigences, de désavouer et de renier tout ce qui est adoré en dehors d'Allah.

C'est justement ce qu'Allah (Exalté soit-Il) confirme par Sa parole(traduction rapprochée):

"Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient"(sourate Al-Baqara verset 256)

"Mécroire au Rebelle"signifie le fait de désavouer tout ce qui est adoré en dehors d'Allah, de croire en sa nullité, de désapprouver le culte d'autres qu'Allah, de croire en sa nullité et d'avoir la certitude que le culte est un droit exclusif à Allah (Exalté soit-Il) Seul sans nul associé: nul roi, nul Prophète, nul arbre, nulle pierre, nul mort ou autres ne Lui est associé.

(Numéro de la partie: 28, Numéro de la page: 210 - 213)

http://www.binbaz.org.sa/node/4149

Publié le22 juillet 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Quelle est la réponse à celui qui dit : « Aucun texte explicite n'a été rapporté concernant les trois sortes de tawhid ? »

Réponse :

À la base, il ne sait pas ce qu'est un texte, alors comment peut-il dire qu'aucun texte n'a été rapporté ?

Dans le début de la fatiha les trois sortes sont mentionnées, Ô mon frère, ne lis-tu pas la fatiha !

Dans sourate an-Nass la dernière sourate du Coran, les trois sortes de tawhid sont mentionnées, ne lit-il pas sourate an-Nass !

Allah a dit :

«Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux Louange à Allah, Seigneur de l'univers. Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Maître du Jour de la rétribution.»

Voilà les trois sortes de tawhid :

Également dans la dernière sourate du Coran :

«Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. Le Souverain des hommes,  Divinté des hommes.»

Les versets qui parlent des actes d'Allah rentrent dans le tawhid de la seigneurie, les versets qui parlent de l'adoration rentrent dans le tawhid de divinisation et les versets qui parlent des noms et attributs rentrent dans le tawhid des noms et attributs.

Comment alors peut-il dire qu'il n'y a pas de preuve ?

Sait-il ce qu'est une preuve avant de parler ?

Il parle de ce qu'il ne comprend pas, il écoute ceux qui disent que le tawhid de la seigneurie suffit, car beaucoup de groupes disent que le tawhid de la seigneurie suffit, ils ne reconnaissent pas le tawhid de la divinisation, ni le tawhid des noms et attributs, et lui répète leur parole qu'il le sache ou non.

Publié le1 juillet 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Certes, la louange est à Allah, Seigneur des mondes, j’atteste qu’il n’y a de divinité si ce n’est Allah, Seul et sans associer et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et messager ; Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons...

Ceci dit :

La parole d’Allah -Exalté Soit-Il, Le Très Haut- dans sourate An-Naba (la nouvelle) (traduction rapprochée) :

«Le jour où l'Esprit et les Anges se dresseront en rangs, nul ne saura parler, sauf celui à qui le Tout Miséricordieux aura accordé la permission, et qui dira la vérité.»[S78. v38]

Celui qui parcourt les livres de Tafsir (exégèse) qui nous sont parvenus et rapportés des Compagnons (qu’Allah soit satisfait d’eux tous) ainsi que de ceux qui les ont suivis convenablement - sur la signification de ce noble verset, ne peut que manifester un profond respect devant la place qu’occupe le Tawhid dans le cœurs des Compagnons (qu’Allah soit satisfait d’eux tous) ainsi que pour la plus grande attention qu’ils lui portaient et la grande préoccupation qu’ils manifestaient à l’égard de son rang et de son importance.

Ceci, parce qu’il représente (à leurs yeux) la plus grande des finalités et la plus noble qu’il soit à tous les niveaux.

Il a été rapporté par plus d’un Compagnon et par ceux qui les ont suivis (après eux), que la signification de Sa parole -Glorifié Soit-il :«qui dira la vérité», c'est-à-dire (qui dira) :«La ilaha ila Allah (nulle divinité est digne d'adoration à part Allah)».

Les Compagnons ont dit :

«Il s’agit de la vérité absolue»

C'est-à-dire que«La ilaha ila Allah»représente la base sur laquelle est construite la religion d’Allah - Pureté à Lui, Le Très Haut - et rien n’est considéré comme étant conforme que s’il est fondé sur cette parole :«La ilaha ila Allah».

Toute pratique qui est accomplit sur autre chose que cette parole, est par conséquent invalidée et non conforme parce qu’elle ne repose pas sur sa bonne base et sur son pilier qui la supporte, vu qu’elle ne peut reposer que sur lui.

C’est sur cette parole :«La ilaha ila Allah», que repose la religion d’Allah -Exalté Soit-Il, Le Très Haut ; elle est pour la religion, ce que sont les racines pour les arbres et les fondations pour une construction(traduction rapprochée):

«N'as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s'élançant dans le ciel ?»[S14. V24].

La parole de l'Unicité (Kalimat At-Tawhid) est pour cette religion, comme une fondation sur laquelle est bâtie la religion d’Allah -Louange à Lui, Le Très Haut.

Et la parole d’Allah -Exalté Soit-Il, Le Très Haut(traduction rapprochée):

«Le jour où l'Esprit et les Anges se dresseront en rangs, nul ne saura parler, sauf celui à qui le Tout Miséricordieux aura accordé la permission, et qui dira la vérité.», (ce verset) englobe ceux qui intercéderont et parmi l’ensemble des anges, il y a - les anges du Tout Miséricordieux - ils ne parleront pas d’intercession lorsqu'ils seront auprès d’Allah qu’avec Sa permission.

Les anges intercesseurs sont nombreux comme le montre la parole d’Allah - Exalté Soit-Il, Le Très Haut(traduction rapprochée):

«Et que d'Anges dans les cieux dont l'intercession ne sert à rien, sinon qu'après qu'Allah l'aura permis, en faveur de qui Il veut et qu'Il agrée»[S53. v26].

Ce qui est énoncé dans ce verset, est en totale concordance avec ce qui est évoqué dans le verset de la sourate An-Naba (la nouvelle), dans laquelle on y évoque les deux conditions de l’acceptation de l’intercession et qu’elle ne peut être permise que dans deux conditions : Allah -Le Très Haut- dit(traduction rapprochée):

«Et que d'Anges dans les cieux dont l'intercession ne sert à rien, sinon qu'après qu'Allah l'aura permis, en faveur de qui Il veut et qu'Il agrée»

(elles sont les suivantes) :

- la permission d’Allah à l’intercesseur,

- l’agrément d’Allah en faveur de celui pour qui on intercède.

Il n’y a d’intercession auprès d’Allah que dans ces deux cas :

1/ Avec la permission d’Allah - Louange à Lui, Le Très Haut, à l’intercesseur.

2/ Son agrément - Exalté Soit-Il, Le Très Haut, en faveur de celui pour qui on intercède.

À l’exemple de ce qui vient d’être cité, on retrouve une parole identique (au verset précédent) dans la sourate An-Naba (la nouvelle)(traduction rapprochée):

«Le jour où l'Esprit et les Anges se dresseront en rangs, nul ne saura parler, sauf celui à qui le Tout Miséricordieux aura accordé la permission...»: Permission d’Allah à l’intercesseur ;

«et qui dira la vérité.»: Agrément en faveur de celui pour qui on intercède par le biais de sa parole de vérité (Tawhid).

Et la base de la vérité c’est le Tawhid, il n’y a de vérité qu’avec lui et la religion ne peut s’accomplir qu’avec lui ; il est donc la base de la religion sur lequel repose le reste.

Là encore, on retrouve également que dans le Tafsir des prédécesseurs (Salafs) au sujet de la parole d’Allah - Louange à Lui, Le Très Haut(traduction rapprochée):

«Ils ne disposeront d'aucune intercession, sauf celui qui aura pris un engagement avec le Tout Miséricordieux»[S19. V87], que plus d’un Compagnons a dit ceci : l’engagement c’est (la parole) :«La ilaha ila Allah».

Interpréter l’engagement et dire que c’est la parole la plus juste par :«La ilaha ila Allah», fait partie des meilleurs interprétations et la plus illustre (qu’il soit).

C’est celle qui désigne le mieux le rang qu’occupe (cette la parole) :«La ilaha ila Allah», ainsi que la place qu’occupe le Tawhid chez les Compagnons - qu’Allah soit satisfait d’eux, elle représente la base de cette religion, que celle-ci ne peut reposer sur autre que lui (le Tawhid).

Donc, celui qui ne vient pas le jour de la résurrection avec le Tawhid, sera considéré comme indigne de cette engagement et ne fera pas partie des gens de la vérité, l’intercession ne s’appliquera pas pour lui, quelque soit sa dévotion et c’est aussi la raison pour laquelle nous arrivons à la parole d’Allah - Louange à Lui, Le Très Haut(traduction rapprochée):

«Le jour où aucune âme ne pourra rien en faveur d'une autre âme. Et ce jour-là, le commandement sera à Allah»[S82.V19].

(On note) dans le segment :«...aucune âme ne pourra rien en faveur d'une autre âme», l’usage de trois signes indéfinis employés dans un contexte de négation et tous prennent un sens général.

Car l’indéfini s'il est utilisé dans un contexte exprimant un conditionnel ou une interdiction ou encore une négation, celui-ci exprime un sens général.

Le segment :«Où aucune âme»- quelque soit cette âme, même si elle jouit d’un rang supérieur et quoi que puisse lui permettre son haut rang.

L’autre segment :«en faveur d'une autre âme»- (à savoir que) : même si c’est cela qu’elle désire et qu’elle convoite (pour l’autre âme) -«aucune âme ne pourra rien (en faveur d'une autre âme)»- ne serait-ce qu’une chose facile ou minime soit-elle.

«Et ce jour-là, le commandement sera à Allah»- (c'est-à-dire) le commandement sera entre Ses mains, pas d’intercession auprès d’Allah -Louange à Lui, Le Très Haut- à l’exception de l’intercesseur à qui Allah aura accordé la permission et qu'Il - Exalté Soit-Il, Le Très Haut- aura agréé celui pour qui on intercède.

Ce qui rend la compréhension de ce verset plus claire, c’est la compréhension des Compagnons (qu’Allah soit satisfait d’eux) de ce verset - (et notamment) le hadith d’Abou Hurayra - qu’Allah soit satisfait de lui - qui se trouve dans l’authentique d'Al-Boukhari, lorsqu’il demanda au Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) :

«Qui sera le plus heureux de ton intercession le jour du jugement dernier ?»

Il répondit : « Celui qui a dit « la ilaha ila Allah » de son cœur avec sincérité! ».

Donc, celui qui viendra le jour de la résurrection avec le Tawhid, la sincérité (un culte pur) et la concrétisation de la parole :«La ilaha ila Allah», aura certes gagné l’agrément d’Allah -Louange à Lui, Le Très Haut- et aura reçu le bénéfice de l’intercession des intercesseurs d’entre les prophètes et les anges (intercesseurs) et des autres parmi ceux à qui Allah -Glorifié Soit-Il, Le Très Haut- aura donné la permission.

La parole :«La ilaha ila Allah», est de ce fait, considérée comme étant la base de la religion sur lequel repose le reste.

Et fait partie des plus grandes calamités et des pires malheurs, ce qu’on trouve chez les gens qui font partie de l’Islam et ceux qui s’en revendiquent : le fait que leur conception de l’unicité (Tawhid) d’Allah -Louange à Lui, Le Très Haut- a été détourné par les imams de l’égarement et les prêcheurs du faux sous couvert d'idées fausses se rapportant à l’intercession.

C’est pour cela qu’ils ont une pratique entachée par de nombreux actes d’associationnisme (Shirk) et des actes de dévotion sans fondement voués pour autre qu'Allah - Exalté Soit-Il, Le Très Haut.

Si on leur demande :«Que faites-vous ?», ils diront :«On les prend comme intermédiaires et on implore l’intercession auprès d’eux»(traduction rapprochée) :

«Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent:"Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d'Allah"»[S10. V18].

Ils accomplissent des actes d’adoration par lesquelles ils visent autre qu’Allah -Exalté Soit-Il, Le Très Haut- et s’ils sont questionné à ce sujet, ils disent (en guise de réponse) :"Ceux-ci sont des intercesseurs", c'est-à-dire"Nous les prenons en tant qu’intercesseurs pour qu’ils plaident en notre faveur auprès d’Allah - Exalté Soit-Il, Le Très Haut".

Cela est le summum de la duplicité, le pire des égarements et la chose la plus laide d’entre toutes.

Et en cette glorieuse circonstance qui est la plus importante des circonstances et la plus noble de toutes, intervient la tâche des étudiants (en religion) bien éclairés et des prêcheurs à Allah - Exalté Soit-Il, Le Très Haut - les réformateurs qui viennent corriger ce genre de croyance.

Et si celui qui se trouve parmi eux se lançait dans une investigation et se mettait à observer certains de ses proches, tels que son père, sa mère, ses oncles (etc.) ou d’autres (proches), il constaterait sûrement qu’il a été introduit, chez certains d’entre eux, ce genre de choses infondées.

Chose qui rend la responsabilité d’autant plus importante et la charge plus lourde pour arriver à la concrétisation de cette tâche obligatoire, le but étant de promulguer le conseil aux gens, de conseiller le père, la mère, l’oncle, le frère, le proche ainsi que le voisin, afin de clarifier ce fondement qui est le plus important des fondements visant à mettre l’accent sur le Tawhid et l’explication de la signification de la parole :«La ilaha ila Allah»et d'apporter pour cela les versets coraniques et les récits prophétiques qui montrent ce qu’est le Tawhid et expliquent son sens dans le but de défaire ces gens-là de ces actes de dévotion sans fondement qui sont parvenus à eux par l’intermédiaire des prêcheurs de l’égarement.

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a certes dit ceci :

«Ce que je crains le plus pour ma communauté ce sont les imams égareurs»

[Hadith authentique, dans le Sahih - Al-Albani - n°1582 et 1989]

Je me souviens qu’une fois, j’ai entamé une discussion autour de ce sujet avec un homme originaire d’un autre pays (étranger), après l’avoir entendu invoquer le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) en dehors d’Allah.

Ensuite, lorsque je fini de lui exposer les versets qui clarifient ce sujet-là et finir de lui expliquer que l’invocation est une adoration qui ne doit être destinée qu’à Allah Seul - Gloire et pureté à Lui, Le Très Haut - il me répondit :" ...à personne d’autre ! (il me répondit par ce genre de propos)".

Chose qui montre qu’ils (les gens) ne sont pas très éloignés du bien, attentifs à tout ce qui s’y rattache, demandeurs de la grâce d'Allah et de Ses faveurs, ils espèrent ainsi Son Paradis et craignent Son châtiment.

Seulement les imams de l’égarement les ont trompés en leur répétant des ambigüités qui ont eu pour conséquence de souiller leurs œuvres.

En résumé, la responsabilité est de la plus haute importance et le devoir colossal.

Puisse Allah vous apporter Son soutien à tous et vous accorder la réussite et affermir vos pas, puisse-t-Il m’inspirer ainsi qu’à vous la parole juste et le raffermissement dans la pratique, puisse-t-Il nous guider à Lui dans le droit chemin et puisse-t-Il améliorer notre situation dans son ensemble, Il (Pureté à Lui, Le Très Haut) est certes, Pardonneur, Miséricordieux, Bienfaisant et Très généreux.

Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

http://al-badr.net/detail/VZxzKGYCaS

Publié le27 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee

Parce que c’est le minhaj d’Allah, qu’Il a légiféré à l’ensemble des Prophètes- Alayhim salat wa salam-.

Il n’y a pas un Messager qui a appelé sa communauté sans qu’il ait commencé par le tawhid.

Et certes, la daawa des Prophètes englobe en elle tout le bien pour les hommes, comme l’a dit le Prophète sallallahu alayhi wa salam :

« Il n’y a certes aucun Prophète qui n’ai été envoyé avant moi sans qu’il ne soit un devoir pour lui de guider sa communauté vers les meilleures choses qu’il connaisse et de les mettre en garde contre les pires choses qu’il connaisse ».

Les Prophètes portent en eux tout le bonheur pour l’humanité, tout ce qui les rendraient heureux. Seulement, ils commencent avec ce qu’il y ade plus important.

Celui qui médite sur le Coran, il verra que la daawa des Prophètes prend part à des fondements très importants, parmi eux le tawhid, la déclaration des prophéties, et la déclaration de la résurrection et de la rétribution.

Cependant, le point principal de leur daawa, et ce qui a engendré les conflits entre eux et leurs peuples n’est autre que le tawhid, et précisément le tawhid de l’adoration.

Car concernant le tawhid de la Seigneurie et le tawhid des Noms et Attributs, tu ne verras pas dans le Coran un désaccord entre un Prophète et son peuple à ce sujet.

Il n’y a pas de doute qu’ils refusent de reconnaître la résurrection et la démentent, mais ce qu’ils nient totalement c’est l’appel à vouer un culte sincère à Allah.

Tu remarques dans la daawa de tous les Prophètes, comme Allah l’a démontré dans Son Livre, que la première chose par laquelle ils commencent : corriger la aquida et combler les manquements en ce qui concerne le tawhid de l’adoration.

Car Chaytan a planifié le premier complot contre les fils d’Adam, et cela sans compter le piège qu’il a tendu à leur père Adam en le poussant à aller manger de l’arbre, et sa plus grande ruse contre l’homme visait le tawhid de l’adoration.

Tout comme il a enjolivé au peuple de Nouh alayhi assalam le fait de s’attacher à des personnes pieuses, et de les représenter par des statues, ce qu’ils ont fait.

Et lorsque la génération de ces hommes s’est éteinte, Chaytan leur est revenu une fois encore et leur a dit :« Ces statues n’ont été érigées que pour être adorées. »

Nouh resta appeler son peuple durant 950 ans (1000-50 ans), comme Allah le raconte dans Son Noble Livre.

Et le pire des peuples est celui de Nouh, le plus injuste des peuples est celui de Nouh, le plus désobéissant des peuples est celui de Nouh, c’est pourquoi Nouh leur a prêché pendant 1000 ans mais peu sont ceux qui ont cru.

Combien de génération, combien de siècle a passé Nouh, 1000-50 ans et ils n’ont cessé d’augmenter leur entêtement et leur arrogance jusqu’à ce qu’il invoque contre eux et qu’Allah Le Tout-Puissant les anéantissent.

Et Allah fit sortir de Nouh une descendance musulmane.

Mais rapidement, Chaytan s’est tourné vers eux et les fit retomber dans le Chirk en Allah Le Tout-Puissant.

Ainsi, à chaque fois qu’un prophète vint, Allah sauve (certains) parmi les enfants d’Adam.

Il n’y a pas une petite période qui passe sans que Chaytan vienne et les trompe de la même manière qu’il a trompé le peuple de Nouh.

Et ses tromperies auront lieu jusqu’au jour de la résurrection.

Il incombe à toute personne qui souhaite défendre la Dawaa d’Allah azza wa Jal, qu’il fasse que cette Dawaa, cette Dawaa des prophètes - Alayhim salat wa salam – soit un combat contre les ruses de Chaytan envers les enfants d’Adam tout cela sur le chemin des Messagers.

Face à ces machinations provenant de Chaytan, la première chose c’est que tu réformes un peuple parmi d’autres, qu’il soit musulman ou non, et qui est dans un égarement profond.

Le prédicateur sincère qui veut suivre les pas des prophètes et qui veut réellement réformer, la première chose par laquelle il commence c’est de traiter cet égarement.

Publié le24 février 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Certaines personnes répètent :

«Nous sommes monothéistes (mouwahidoun) donc nous n’avons pas besoin d’étudier le tawhid».

Que pensez vous de cette parole ?

Réponse :

Qu’Allah nous préserve.

Ceci est dû à l’ignorance et une mauvaise croyance.

-Il est nécessaire d’étudier le tawhid car tu ignores plus de choses à propos du tawhid que tu n’en connais si toutefois tu as quelques connaissances au sujet du tawhid.

Ils l’étudient dans les mosquées, ils l’étudient dans les écoles, lors de leurs rassemblements, écrivent à son sujet.

-Il ne convient pas à l’homme de vanter sa propre personne et de dire :« Moi je connais le tawhid ».

Il se peut qu’il t’échappe de nombreuses choses à son sujet, des choses pouvant l’annuler quand tu les délaisses ou lorsque tu les commets, il t’incombe de prendre connaissance de cela, et que tu craignes pour toi même de tomber dans l’erreur concernant la croyance.

«et éloigne moi ainsi que mes descendants de l’adoration des statues »

Malgré cela il a craint pour sa propre personne d’être éprouvé par cela.

La personne ne doit pas se vanter à son propre sujet et dire :« Non ! Moi je connais, moi je suis croyant, moi je… »ceci n’est pas permis, c’est une illusion et lorsque les tentations et les troubles se produisent, alors elles cernent tout le monde excepté celui à qui Allah a fait miséricorde et à qui il a permis de s’en tirer et s’en sortir sain et sauf.

L’homme doit craindre les tentations envers sa propre personne, à plus forte raison quand celui ci ignore ce qui à trait à la croyance, sans aucun doute il tombera dedans.

Il ne sera pas en mesure de prendre ses distances vis à vis du shirk tant qu’il ne saura pas ce que c’est que l’associationnisme, quels sont ces différents aspects, etc…

-Il ne sera pas véritablement monothéiste jusqu’à ce qu’il connaisse le tawhid et ses différentes sortes, jusqu’à ce qu’il soit clairvoyant là dessus.

Quant à l’ignorant, alors celui là expose sa personne au danger.

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15424

Publié le10 janvier 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ceci est une chose grave et il n'est pas permis pour l'étudiant en science ainsi qu'aux savants de se taire sur cela !

Mais il doit éclaircir cela au gens et appeler à Allah.

Quel est donc le sens de l'appel à Allah ?

Ce n'est pas comme l'interprétation faite de ceux-là !

Ils appellent à être honnête et à ne pas tricher lors de l'achat la vente et au délaissement de l'intérêt usuraire, ainsi qu'au délaissement de la fornication et pas à l'abondon de l'association à Allah (Shirk).

Pas au délaissement de la pire des fautes !

Il est obligatoire que l'on commence par l'unicité (Tawhid) et par l'interdiction de l'association à Allah (Shirk) Quant aux autres péchés, ils sont soumis à la volonté (d'Allah), quant à l'association à Allah, elle n'est pas pardonnée !

Et elle n'entre pas sous la volonté d'Allah concernant le pardon.

Alors comment commence t-on par les branches d'une base par ses flancs et ce qui l'entoure en délaissant sa base ?!

Ceci n'est pas la voie de l'appel à Allah.

La première chose à laquelle les messagers ont appelé est la correction de la croyance et l'appel à Allah exalté soit-Il.

Ils n'ont pas commencé par des parties, des choses, et des côtés qui ne sont en rien utile avec l'absence totale de Tawhid et l'absence totale d'une croyance authentique et même si la personne délaisse la fornication, délaisse la consommation d'alcool, délaisse l'intérêt usuraire, délaisse l'ensemble des interdits alors qu'il est un associateur (moushrik), tout cela ne lui est pas utile !

Même s'il prie jour et nuit, même s'il fait don de tous ses biens, tant qu'il a en lui de la grande association (Shirk al akbar) tout cela ne lui sera pas utile.

Mais s'il a en lui le Tawhid ainsi que la sincérité envers Allah et qu'il fut épargné de l'association à Allah et ce même s'il commet certains grands péchés, il est espéré pour lui le pardon.

Et s'il est châtié, il ne sera pas éternellement dans le châtiment.

Alors comment délaisse t-on la chose la plus grave, et on se tourne vers ce qui est moins grave ?

Et nous disons ceci est l'appel à Allah exalté soit-Il !

Maintenant, vous connaissez ce qui se produit dans l'appel à Allah de part ce grands nombre de prêcheurs, ces associations, ces centres tandis que les mausolées sont bien là, on les trouve dans le monde islamique!

On trouve le soufisme et l'innovation !

Où est donc l'appel à Allah ?

Où est l'effort, où sont les fruits de cela ?

Il n'y a pas de profits à cela.

Il nous est obligatoire de faire attention à cela et que nous appelions à Allah avec discernement et que nous commençons par ce dont ont commencé les prophètes et les messagers, qui est de corriger la croyance et ensuite de bâtir sur elle.

Parce qu'elle est la base et tout ce qui est en dehors d'elle est bâtit à partir d'elle (la croyance).

Si la base est bonne alors la construction sera bonne et si la base est mauvaise alors la construction s'effondrera.

(Traduction rapprochée)

"Est-ce celui qui a fondé son édifice sur la piété et l'agrément d´Allah, ou bien celui qui a placé les assises de sa construction sur le bord d´une falaise croulante et qui croula avec lui dans le feu de l´Enfer ? Et Allah ne guide pas les gens injustes"(le repentir v109)

Ceci est un exemple clair, de celui qui a fondé sa religion sur une croyance correcte ainsi qu'une intention vertueuse et de celui qui a fondé son édifice sur l'association à Allah (Shirk) et sur d'autres choses qui divergent de la religion d'Allah.

Ceci est un exemple clair dans Le Coran al Karim et nous demandons à Allah qu'Il nous fasse voir la vérité et qu'Il nous donne en subsistance l'obéissance envers Lui et qu'Il nous fasse voir le faux et nous en éloigne. Il est certes celui qui entend et qui répond.

Que la prière d'Allah et son salut soit sur notre prophète Mohammad ainsi que les siens et tous ses compagnons.

Traduit par Abou Jabir

Publié le14 février 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee

Voici la traduction d'une parole du Shaykh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd qu'Allah le préserve au sujet de la double attestation de foi.

Un sujet absolument essentiel que chacun de nous se doit de connaitre et d'être capable d'expliquer à son tour vu qu'il s'agit de la double attestation de foi sur laquelle repose notre religion,  l'islam...

Traduit et préparé par Sulaymân Abû~Maryam

"Je témoigne qu'il n'existe aucune divinité digne d'adoration si ce n'est Allah et je témoigne que je suis le Messager d'Allah.

Aucun serviteur ne rencontrera Allah en ayant prononcé ces 2 paroles sans qu'il ne doute à leur sujet sans qu'il n'entre au Paradis."

Hadith authentique rapporté par l’Imam Mouslim.

Ainsi Serviteur d’Allah, ces 2 attestations ont une importance considérable et d'une valeur immense puisque la religion toute entière repose sur elles.

Et ces 2 attestations sont la double clé du bonheur et il n'est pas possible à quiconque parmi les serviteurs d'Allah d'atteindre le bonheur ici bas et dans l'au-delà et de se voir garantir l'agrément d'Allah et l'entrée dans son vaste Paradis sans cette double clé, cette double attestation :

Je témoigne qu'il n'existe aucune divinité digne d'adoration si ce n'est Allah Seul et je témoigne Mouhammed est le Messager d'Allah.

Ce double témoignage est la double clé du Paradis et nul ne sera délivré du terrible châtiment au jour du jugement dernier sans cette double clé, c'est la double clé du bonheur ici bas et dans l'au-delà.

Au jour de la résurrection les pieds du serviteur devant son Seigneur resteront immobiles, paralysés tant qu'il n'aura pas était questionné et confronté à 2 questions essentielles :

(Qui était l'objet de tes adorations ? Vers qui destinais tu tes adorations, tes invocations dans cette vie d'ici bas ?)

La réponse qu'il faudra fournir à la 1ere question sera :

Quand à la 2eme question :

Au jour de la résurrection serviteur d'Allah, tu seras confronté à ces 2 questions :

Qui adorais-tu ici bas ?Vers qui destinais-tu tes adorations ?

Et tu devras répondre :

Je témoigne qu'il n'existe aucune divinité digne d'adoration si ce n'est Allah Seul et je témoigne Mouhammed est le Messager d'Allah

Chacune des 2 réponses devra s’accompagnée de la connaissance de la signification de la double attestation et sa mise en pratique, il faudra que dans ta vie d’ici bas tu es connus le sens de la double attestation de foi, que tu l’ai mise en pratique et que tu te sois soumis à ce qu’elle implique et s'être soumis à cette attestation pour que tes réponses soit valides devant Allah.

Serviteur d'Allah !

Cette double attestation, le double témoignage de foi sur lesquelles repose la religion de l'Islam de manière globale et entière est la double clé du bonheur et de la réussite ici bas et dans l'au-delà et l'Islam tout entier repose sur cette attestation et est fondée, instaurée et construire sur cette double attestation.

Et quiconque Serviteur d’Allah, n'aura pas basé, fondé, édifié sa religion et ses actes d'adoration sur ces 2 bases, ces 2 fondements, ce double socle, verra ces actes rejetés, refusés et non validés par Allah et ils ne lui seront d'aucune utilité quelconque.

"Je suis celui qui se passe le plus de l’association, quiconque fait un acte d'adoration qu'il me destine à Moi et autre que Moi, Je le délaisse lui et son acte d'adoration qui n'est que du chirk"

"Quiconque fera un acte d'adoration ne découlant pas de nos enseignements / que nous n'avons pas ordonné, verra son acte d'adoration rejeté"

Hadith Sahih.

Al Ikhlass trouve sa réalisation dans la parole :

et Al Itibaa3 dans la parole :

Ainsi on comprend par cela que le fait de prononcer cette double attestation ne suffit pas, si cette simple prononciation ne s'accompagne pas d'une croyance fermement établie dans le cœur et d'une mise en pratique par les membres, ces simples paroles prononcées par la langue ne serviront à rien du tout et ne seront aucunement bénéfiques à celui qui les a prononcées au jour dernier.

" Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Certes capable de toute chose. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur."Sourate Al Moulk - Versets 1  et  2.

"Concernant la parole d'Allah :

Et des gens lui ont demandé :"Yâ Abou 3ali, que signifie l'œuvre la plus sincère et la plus conforme ?"

Il répondit alors :"Si un acte d'adoration est effectué sincèrement pour Allah mais n'est pas conforme à la sounnah alors il ne sera pas accepté par Allah et également si un acte d'adoration est effectué de manière conforme à la sounnah mais n'est pas dédié exclusivement à Allah Seul alors il ne sera pas accepté non plus.

En guise de petite fa'ida bénéfique en ce qui concerne l’Imam Al Foudhayl Ibn 3iyyad :

"Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont la foi que leur cœur s'emplisse d'humilité, de crainte à l'évocation d'Allah et à ce qui a été révélé de la vérité ?"

Lorsqu'il a entendu ce verset il s'est dit en lui même :"Ô que si ! Le moment est venu que mon cœur s'emplisse d'humilité et de crainte d'Allah à l'évocation d'Allah ".

Et il est redescendu du mur et reparti de là d'ou il venait et en chemin il a croisé un groupe de personne qui voyageaient et il a entendu leurs paroles et ils disaient entre eux:

"Prenez garde qu’Al Foudhayl ne vous dévalise pas"

Et il s'est dit en lui-même une nouvelle fois :"ça ce sont des gens qu'Allah a envoyé vers moi afin que ceci soit un rappel pour moi".

Et suite à cela il a fait un repentir sincère.

Al Foudhayl s'est rendu à la Mecque auprès des savants, a étudié et a multiplié le rappel d'Allah au point ou lui même est devenue une personne de science.

Et les gens face à ces 2 bases fondamentales ( double attestation de foi ) se divisent en 4 :

3 - Ceux qui sont conformes à la sounnah mais n'agissent pas sincèrement pour Allah.

4 - Ceux qui n'ont ni la sincérité pour Allah ni le suivi de la sounnah.

Ainsi Serviteur d'Allah, la délivrance face aux tourments du Jour Dernier, le bonheur dans cette vie d'ici-bas et dans l'au-delà, le fait de se voir garantir l'agrément d'Allah et l'entrée dans Son Vaste Paradis tout ceci n'est possible qu'avec cette double clé, l’attestation :

Je témoigne qu'il n'existe aucune divinité digne d'adoration si ce n'est Allah je témoigne Mouhammed est le Messager d'Allah.

" Quiconque espère la rencontre de Son Seigneur au jour du jugement dernier qu'il œuvre dans le bien, qu'il fasse des actes pieux "

Publié le1 octobre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il ne faut pas dire :« c’est bon, j’ai compris le Tawhîd. Nous voulons autre chose que le Tawhîd. »

Car le Tawhîd est une chose qui s’oublie, et sur laquelle des doutes peuvent apparaître liés à ses sujets.

Le polythéisme est présent en tout temps, il est nécessaire d’étudier et d’expliquer ses sujets.

Satan œuvre pour faire oublier aux gens le fondement du Tawhîd et ses sujets, et ce, jusqu’à ce que la personne tombe dans le polythéisme.

C’est la raison pour laquelle SHeikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhab, l’imâm de la Da’wah (rahimahullâh), a dit lors d’un de ses cours, après avoir terminé l’enseignement de son livre Kitab Tawhîd et l’explication de ses divers sujets, qu’il voulait recommencer une troisième ou une quatrième fois l’étude de ce livre.

Il lui a été demandé :« Ô SHeikh, nous souhaiterions un autre livre, un livre de jurisprudence ou de hadîth ? ».

SHeikh a répondu :« mais pourquoi ? »

Ils dirent :« Le Tawhîd, nous l’avons compris, et nous souhaiterions une autre science à apprendre. »

SHeikh dit :« Patientez donc, je vais voir ce qu’il en est sur cette question. »

Quelques jours passés, le SHeikh vint au cours avec un visage très surpris, les étudiants lui demandèrent ce qu’il en était ?

Il dit :« Il m’est venu une histoire perturbante. »

Ils dirent :« Mais quelle est-elle ? »

Il dit :« Il m’est parvenu que des Habitants d’une maison ont sacrifiés un coq devant leur portes, afin d’apporter du bien à cette maison. Ils ont fait couler le sang du coq sacrifié au seuil de la porte. J’ai envoyé une personne afin de nous confirmer cette affaire comme cela est nécessaire. »

Le lendemain, les élèves ont demandé au SHeikh :« Qu’en est-il de l’affaire que tu nous as racontée hier, Ô SHeikh ? »

Il répondit :« Il y a une autre affaire encore. »

Ils dirent :« Mais qu’est-elle ? ».

Il dit :« Les habitants de cette maison n’ont en réalité pas sacrifié pour autre qu’Allâh, mais il s’agit d’untel qui a forniqué avec sa mère. »

Ils dirent :« Je recherche protection auprès d’Allâh, il a forniqué avec sa mère !! Je recherche protection auprès d’Allâh, il a forniqué avec sa mère !! »

C’est pourquoi SHeikh a considéré comme être ignorant que de dire« le Tawhîd est une chose que nous avons comprise », c’est une parole considérée comme la plus grande ignorance, et parmi les ruses de Satan.

Car ils ont considéré plus grave un péché parmi les grands péchés, que le grand polythéisme qui fait sortir son auteur de l’Islâm qui n’a pas révolté leur cœur.

Comment leur cœur ne peut s’enflammer à la connaissance de la situation d’immoler à la porte d’une maison pour y faire descendre du bien, sans qu’ils ne sachent qu’en réalité ils font appel aux Djinns afin de repousser le mal de cette maison par cet acte, ou de repousser le mauvais œil par le fait de se rapprocher d’eux pour autre qu’Allâh.

Ceci est un grand polythéisme véritable, alors que l’autre acte est un péché parmi les grands péchés qui n’est pas considéré comme du grand polythéisme.

Cela est comme ce que l’on peut apercevoir de la part de certains ignorants, qui lorsqu’ils voient certains grands péchés accomplis, ils se mettent en colère, se lèvent, s’assoient.

Mais lorsqu’ils entendent l’accomplissement de grands polythéismes, ils ne réagissent pas ainsi. Lorsqu’ils entendent certaines choses répréhensibles dans le domaine du comportement ou la fornication, ou la fornication qui se passe dans certains pays, ou l’exhibition des femmes, ou certains actes d’immoralité ou d’injustice et autres, ils s’emportent et en parlent.

Mais lorsqu’ils voient des gens sous un dôme à adorer autre qu’Allâh – ‘Azza wa Djal, ou qu’ils voient des gens immoler pour autre qu’Allâh – ‘Azza wa Djal, ou qu’ils lisent cela dans des magazines, ou des livres, leur cœur n’est pas touché par le droit d’Allâh au delà de tout.

Ceci est une preuve de leur ignorance, et une preuve qu’ils ne connaissent pas ce qui est nécessaire pour leur propre personne.

Ces ignorants, lorsqu’ils ne connaissent pas le Tawhîd, et que leur cœur ne s’emportent pas dans la transgression des droits d’Allâh – ‘Azza wa Djal – a être adoré Seul en dehors de tout autre, sont alors dans le mal.

Si quand ils voient un mal, ils se révoltent, et quand ils voient du polythéisme majeur, cela ne touche pas leur cœur, il faut qu’ils sachent alors qu’ils n’ont pas compris le Tawhîd, et la grandeur d’Allâh – ‘Azza wa Djal – qui mérite Seul ce droit.

Ce sont eux qui disent :« Le Tawhîd nous l’avons compris »

C’est aussi à travers eux, ces ignorants, que Satan entre par la plus grande des ruses, comme l’a dit SHeikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhab (rahimahullâh) :

«Il est nécessaire d’être prudent et de s’instruire, de savoir que la plus grande ignorance est le fait de prétendre comprendre parfaitement le Tawhîd, car il y a là un piège de Satan.»

Charh Kach uch-Choubouhât - p. 365-367

Publié le27 septembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee

Tu dis, son sens est :

«Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé.»[An-Nîssa, v.36]

Est-ce le bon sens ou pas ?

Car«Adorez Allah»est l'affirmation,«ne Lui donnez aucun associé.»est la négation.

Ou tu dis :

«Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif,»[Al-Bayyinah, v.5]

Ou :

«et ton Seigneur a décrété : "n'adorez que Lui;»[Al-'Isrā', v.23]

affirmation et négation.

Ou tu dis :

«"Je désavoue totalement ce que vous adorez, à l'exception de Celui qui m'a créé»[Az-Zukhruf, v.26-27].

Na'am...

Traduit par abû abdrahman al-maghribi

http://al-badr.net/detail/aK4dJy5H6n

Publié le11 septembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee

« Nul n’entrera au paradis si ce n’est une personne musulmane. ».

Nul n’entrera au paradis à l’exception de quelle personne ?

Une personne musulmane.

Ce hadith réfute la parole de ceux qui appellent à la fraternité entre les religions et à l’unité des religions ou autre, nous cherchons refuge auprès d’Allah.

Il n’est possible pour une personne d’entrer au paradis qu’en étant musulmane, soumise à Allah.

« Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants »[Ali-Imran, verset 85].

« Ô Messager d’Allah, à l’époque de la jahiliya, Ibn Jad’an avait pour habitude d’entretenir les liens de parenté et de nourrir les pauvres, ces œuvres lui seront-elles profitables ? »

Il est mort dans la jahiliya, c'est-à-dire qu’il est mort sur le chirk.

« Ces œuvres lui seront-elles profitables ? »

« Cela ne lui sera pas profitable car il n’y a pas un jour où il a dit :

« mon Seigneur, pardonne-moi mes erreurs le jour du Jugement. » »

C'est-à-dire qu’il n’a pas unifié Allah et ne croyait pas en Allah.

Extrait du premier cours de son commentaire du livre Al Qawa’id Al Arba’

Publié le1 juin 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee

Certaines personnes se donnent à une étude profonde du Tawhîd, alors que d’autres considèrent que les gens sont monothéistes à la base dans des pays monothéistes, et qu’ainsi, ils n’ont pas besoin d’apprendre le Tawhîd ; quel est votre point vu à ce sujet ?

Lorsque la personne soulève cette interrogation, nous lui répondons :

« Qu’est-ce que le Tawhîd ? Peux-tu nous le faire connaître ? »

Et si elle ne peut pas nous l’expliquer, alors nous lui demanderons :

« De combien sont les piliers de la Foi ? De combien sont les piliers de l’Islâm ? Qu’est-ce que l’excellence ? »

Et lorsqu’elle ne peut pas répondre à cela, elle dit :« Je suis sur le Tawhîd ».

Et comment peux-tu être dans le Tawhîd sans connaître ce qu’est le Tawhîd ?

Et si nous l’interrogeons sur ce qu’est le polythéisme, ses différentes formes, de ce qui fait sortir de la religion et de ce qui ne le fait pas ; et qu’est-ce que l’hypocrisie et ses différents genres, lorsqu’elle est dans l’incapacité d’y répondre, elle dit :« Je suis monothéiste ! ».

Ce qui veut dire monothéiste par la parole seulement !

Ces propos sont des propos de ceux qui ignorent ce qu’est le Tawhîd, et qui ignorent que le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a passé treize ans à la Mecque à appeler au Tawhîd, que Noûh (‘alayhi as-salam) a passé neuf cent cinquante ans à exhorter son peuple au Tawhîd (traductions rapprochées) :

« Ô mon peuple, adorez Allâh. Pour vous, pas d’autre divinité que Lui »[Coran, 7/59]

« Il [leur] dit : "Ô mon peuple, je suis vraiment pour vous, un avertisseur clair, Adorez Allâh, craignez-Le et obéissez-moi, pour qu’Il vous pardonne vos péchés et qu’Il vous donne un délai jusqu’à un terme fixé. Mais quand vient le terme fixé par Allâh, il ne saurait être différé si vous saviez !" Il dit : "Seigneur ! J’ai appelé mon peuple, nuit et jour. Mais mon appel n’a fait qu’accroître leur fuite. Et chaque fois que je les ai appelés pour que Tu leur pardonnes, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles, se sont enveloppés de leurs vêtements, se sont entêtés et se sont montrés extrêmement orgueilleux. Ensuite, je les ai appelés ouvertement. Puis, je leur ai fait des proclamations publiques, et des confidences en secret. »[Coran, 71/2-9]

Et d’autres sourates encore.

Certes, le Tawhîd n’est pas un sujet simple.

Le Tawhîd demande à ce que l’on y apporte une grande attention, des enseignements et de la connaissance.

Il ne suffit pas de dire :« Je suis monothéiste »alors que tu ne connais pas ce que renferme le Tawhîd et ce qu’il l’annule et le rend caduque.

Comment peux-tu dire cela sans connaissance du Tawhîd ?

Pense-tu avoir plus de Tawhîd que Ibrâhîm (’alayhi as-salat was-salam) lorsqu’il a dit dans son invocation :

« "Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu sûr, et préserve-moi ainsi que mes enfants de l’adoration des idoles. Ô mon Seigneur, elles (les idoles) ont égaré beaucoup de gens. Quiconque me suit est des miens. »[Coran, 14/35-36]

Il a craint pour sa propre personne le polythéisme. Alors que la personne à qui nous répondons se rassure elle-même sur le polythéisme et dit :« Je suis monothéiste ! ».

Il faut craindre Allâh – Subhânahu wa Ta’âla, car cette personne est soit ignorante, soit elle est égarée et veut détourner les gens de l’apprentissage du Dogme authentique.

Mouhâdharâtoun fîl-‘Aqîdati wad-Da’wah - 1/250-251

Publié le2 décembre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee

Sache, qu’Allah te fasse miséricorde que cette parole est celle qui sépare l’Islam et la mécréance.

C’est la parole de piété, l’anse la plus solide, la parole dont Ibrâhîm fit une parole perpétuelle dans sa descendance.

Le but n’est pas de la prononcer de la langue en ignorant le sens, vu que les hypocrites la prononcent bien de la langue ; et pourtant sont au plus bas font de l’enfer, en dessous des autres mécréants ; malgré qu’ils prient et font la charité…

Le but, c’est de la prononcer tout en la comprenant dans le cœur et en l’aimant, et en aimant ses adeptes et en détestant et en s’opposant à ceux qui s’y opposent.

Le Prophète, que la Paix soit sur lui, a dit :

« Quiconque témoigne qu’il n’y a de divinité qu’Allah en toute pureté »

Et dans une version :

« D’une pureté émanant de son cœur »

Et dans une version :

« Sincèrement de son cœur »

Et dans un autre hadîth :

« Quiconque dit qu’il n’y a de divinité qu’Allah et désavoue ce qui est adoré en dehors d’Allah, son sang et ses biens sont sacré et son compte sera réglé par Allah »

Et il y a encore d’autres hadîth, qui nous montrent tous l’ignorance de la plupart des gens sur cette parole…

Sache alors, que cette parole consiste en une contestation et une affirmation :

Elle conteste le droit d’être adoré à tout autre qu’Allah comme créatures et même le prophète Mouhammad, que la Paix soit sur lui, et même l’ange Jabrâ’il, et encore plus tout autre créatures que ces deux là, comme les saints et les pieux.

Si tu peux comprendre cela, médite donc sur cette divinité qu’Allah s’est affirmé à Lui-même : Il a contesté que Mouhammad ou Jibrîl, et quiconque d’autre qu’eux deux, puisse avoir droit même à un seul atome de cette divinité.

Sache que le sens de cette divinité est exactement le même que ce qu’appellent la populace de nos jour : « Le pouvoir mystique » car la divinité est ce qui possède un pouvoir mystique, et c’est ceux que les gens appellent aujourd’hui le « fakir », ou le « sidi » ou autre.

Ils pensent qu’Allah a accordé à certaines créatures privilégiées un rang telle qu’Il aime que l’homme aille se réfugier chez eux et leur implorent l’aide et le secours, et placent leurs espoirs en eux, et les placent en tant qu’intermédiaires entre eux et Allah.

Ce que les idolâtres de nos jours prétendent comme être leur intercesseur, est ce que les anciens idolâtres nommaient « divinités », car l’intercesseur est « la divinité », et donc lorsqu’un homme dit « Il n’y a de vraie divinité qu’Allah » il doit renier tous les intercesseurs.

Si tu veux connaître plus parfaitement cela, apprend donc ces deux choses :

●Les mécréants que combattit le Messager d’Allah, que la Paix soit sur lui, avouaient qu’Allah existait et qu’Il est l’Unique Seigneur, que personne d’autre que Lui ne crée, ni ne donne de subsistance, ni ne donne la vie ni la mort, ni ne dirige l’univers si ce n’est Allah seul ; comme le dit Allah (traduction rapprochée)  :

« Dis: "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout?", Ils diront: "Allah". Dis alors: "Ne Le craignez-vous donc pas?" »(Sourate 10 verset 31)

Ceci est un point très important : c’est de savoir que les mécréants attestaient de tous cela et avouaient cela, mais ils n’étaient pas musulmans pour autant et ni leurs sangs ni leurs biens ne furent sacrés, malgré qu’ils étaient charitables, pèlerins et dévots, et qu’ils s’abstenaient de certains péchés par crainte d’Allah.

●La chose qui fit d’eux des mécréants est qu’ils n’attestèrent pas que l’Unicité d’Allah dans la divinité, qui signifie que personne d’autre qu’Allah ne peut être invoqué ni espéré, sans aucun associé ; et que le secours de nul autre que Lui ne peut être imploré, et que nul ne mérite l’offrande et le vœu que Lui seul, pas même un ange ni un prophète envoyé : Quiconque implore le secours d’un autre que Lui devient mécréant, et quiconque fait une offrande à un autre que Lui devient mécréant, et quiconque fait un vœu pour un autre que Lui devient mécréant, etc.

Et le summum de tout cela est que tu saches que les idolâtres que combattit le Messager d’Allah, que la paix soit sur lui, invoquaient des êtres saints comme les anges, Jésus, ‘Ouzayr, et autres saints, et c’est pour ça qu’ils furent mécréants malgré qu’ils avouaient qu’Allah soit le seul Créateur et pourvoyeur, et dirigeant de l’univers.

Une foi que tu connaîtras ça, c’est que tu connais le sens de « Il n’y a de vraie divinité qu’Allah » et tu sauras que quiconque adore un prophète, un ange ou implore son secours : il a quitté l’Islam, et c’est cette mécréance que combattit le prophète, que la Paix soit sur lui.

Donc, si un idolâtre te dis : « Nous savons que c’est Allah le Créateur et Celui qui donne subsistance, mais ces saints sont proches de Lui donc nous les invoquons et leurs faisons des vœux et leur implorons secours afin d’obtenir leur rang et leur intercession, mais nous avons bien compris que c’est Allah le Créateur et le dirigeant de l’univers »

Répond lui : Ton précepte est celui d’Abou Jahl et ses semblables qui invoquent Jésus, ‘Ouzeyr, les anges et les saints pour obtenir cela d’eux (traduction rapprochée) :

« C’est à Allah qu’appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah". En vérité, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. »(Sourate 39, verset 3)

Et Allah dit (traduction rapprochée) :

"Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent : "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d'Allah..."(sourate Jonas 10 verset 18)

Lorsque tu médites bien cela, tu sauras alors que les mécréants attestent l’Unicité d’Allah dans la Seigneurie, ce qui consiste à croire qu’Il est le seul Créateur et dirigeant de l’univers, et qu’ils adorent Jésus, les anges et les saints pour que ceux-ci les rapprochent d’Allah et plaident en leur faveur.

Tu sauras alors que les mécréants, et tout particulièrement les chrétiens d’entre eux, adorent Allah jour et nuit et se montre ascète quant aux choses mondaines, généreux, et se retire dans les monastères, mais malgré tout ça : c’est un mécréant ennemi d’Allah et éternelle en enfer ; pour avoir eu des croyances en Jésus ou autres saints, et pour l’avoir invoqué et lui avoir fait des sacrifices et vœux.

Tout ceci te montre ce qu’est l’Islam, et à quoi invita ton prophète, que la paix soit sur lui, et cela te montre qu’ils s’en sont écartés.

Cela te montre aussi ce que voulait dire le Prophète, que la Paix soit sur lui, lorsqu’il dit :

« L’Islam a commencé étranger, et redeviendra étranger comme il le fut au début. »

Ainsi, Allah ! Allah !

Ô mes frères !

Agrippez-vous à la racine de votre religion !

Et son début, sa fin, sa racine et sa base est : l’attestation qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah.

Connaissez son sens, aimez-le, et aimez ses adeptes, et faites en vos frères, même s’ils sont loin de vous.

Et désavouez les Tâghoût, opposez vous à eux et haïssez les, et haïssez ceux qui les aimes, ou plaident en leur faveur, ou ne les considèrent pas mécréants, ou qui disent « Je me fiche bien d’eux ! » ou « Allah ne m’a pas chargé d’eux ! »

Car celui là a mentit contre Allah et l’a diffamé !

Allah l’a incontestablement chargé d’eux, et lui a ordonné de mécroire en eux et de les désavouer, fussent-ils ses frères, ses enfants ou qui que ce soit…

Allah ! Allah !

Agrippez-vous à cela, afin que vous rencontriez votre Seigneur sans rien Lui associer.

Ô Allah !

Fais nous mourir musulmans, et fais nous rejoindre les saints.

Nous clôturerons ce discours par un verset qu’Allah mentionna dans Son Livre, qui te montrera que l’impiété des idolâtres de notre époque est bien pire que celle de ceux que combattit le messager d’Allah, que la Paix soit sur lui.

Allah a dit (traduction rapprochée) :

« Et quand le mal vous touche en mer, ceux que vous invoquiez en dehors de Lui se perdent. Puis, quand Il vous sauve et vous ramène à terre, vous vous détournez. L’homme reste très ingrat! »(Sourate 17 verset 67)

Vous avez entendu qu’Allah a bien dit des mécréants que lorsqu’un mal les touche alors qu’ils sont en pleine mer, ils abandonnent leurs idoles et leurs dieux, et n’implorent pas leur aide, mais ils ne demandent qu’à Allah uniquement sans aucun associé, et n’implorent que Son aide à Lui.

Puis, une fois sauvé, ils se mettent à idolâtrer.

Mais aujourd’hui, tu vois ces idolâtres contemporains, certain d’entre eux est même prétendument un savant ascète, studieux et dévot : lorsqu’un mal l’atteint il se met à implorer l’aide d’autres qu’Allah, comme Ma‘roûf, ou ‘Abdelqader Al Jilâni, et plus noble qu’eux encore : Zayd Ibn Al Khattâb et Zoubeyr, et plus noble qu’eux encore : le messager d’Allah, que la Paix soit sur lui. C’est à Allah que nous implorons l’aide…

Pire encore, c’est qu’ils implorent même le secours des Tâghoût impies et perfides comme Chamsân, Idrîs, ashqar, Yoûssouf et leurs semblables.

Et Allah, Purifié de tout associé, demeure le plus savant.

Dourar As-Saniyya, volume 2 pages 116-120

Publié le1 novembre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le Tawhid est la science la plus noble qui puisse être étudiée, en effet elle traite de l’unicité d’Allâh, c’est à dire, tout ce qui Lui revient de droit par excellence et en toute exclusivité.

Certains d’entre vous se disent sûrement,«On nous a assez rabâché le Tawhid, on en veut plus».

Mais si le Tawhid est tellement négligé c’est parce qu’on en ignore l’importance.

En fait le Tawhid est d’une importance telle, que le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui) passa les 23 années de son message à enseigner, expliquer, et faire appliquer le Tawhid.

Le Tawhid est assez important pour qu’Allâh nous ordonne d’en avoir la science et d’en comprendre la signification :

Traduction relative et approchée :

"Et sache qu’Il n'y a nulle divinité qui ne mérite l'adoration si ce n'est Allâh"S47 V19

L’importance du tawhid

Le Tawhid est assez important pour que Ibrahim demande à Allâh de lui donner la capacité de l’appliquer ainsi que ses enfants :

Traduction relative et approchée :

"Et  préserve-moi ainsi que mes enfants contre l’adoration des idoles"S14 V35

Ainsi la parole du Tawhid (La ilaha illa Allâh)  n’est  pas une simple parole déchargée de sens bien au contraire!

Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Allâh témoigne qu’Il n'y a nulle divinité qui ne mérite l'adoration si ce n'est Allâhainsi que les anges et les savants, Le mainteneur de la justice, point de divinité à part Lui, Le Puissant, Le Sage"S3 V18

Les savants considèrent que le témoignage cité dans ce verset est le plus grand des témoignages et ce d’une part, pour :

-l’importance des témoins c’est-à-dire Allâh puis les anges et les savants et d’autre part pour

-le témoignage en lui-même qui est l’unicité d’Allâh.

Les différentes parties du Tawhid

Il est important de savoir que les savants ont partagé le Tawhid en trois grandes parties qu’il faut impérativement connaître pour bien comprendre La ilaha illa Allâh .

-Tawhid ar-Rouboubiya (l'unicité dans la Seigneurie)

C’est le fait de reconnaître les œuvres spécifiques au Seigneur (tel le fait de donner la vie, la mort, la subsistance…).

Reconnaître Allâh comme Seigneur c’est lui reconnaître :

La création :  Effectivement Allâh est Le seul Créateur.

Allâh a dit:

Traduction relative et approchée :

"Y a-t-il un créateur en dehors d’Allâh qui subvient à vos besoin de par la terre et les cieux, Il n'y a nulle divinité qui ne mérite l'adoration si ce n'est Lui"S35 V3

Allâh a donc créé l’humanité ainsi que les œuvres de ceux-ci :

Traduction relative et approchée :

"Et Allâh vous  a créé ainsi que ce que vous faites"S37 V96

La royauté : Allâh est également Le seul à détenir la royauté :

Traduction relative et approchée :

"Pureté à Celui que détient la royauté et Il est capable de toute chose "S67 V1

Donc Celui qui détient la royauté  par excellence est Allâh.

La gérance : Allâh est Le Seul à gérer la création :

Traduction relative et approchée :

"N’est ce pas que c’est à Lui qu’appartient le royaume et la gérance"S7 V54

Cette partie-là du Tawhid n’est reniée par personne, pas même les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui)  Sauf une minorité comme les athées, les philosophes,… Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Dis : Qui vous accorde de la nourriture du ciel et de la terre qui détient l’ouïe et la vue et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant et qui administre tout ? Ils diront Allâh, dis alors : Ne Le craignez-vous donc pas ?"S10 V31

Traduction relative et approchée :

"Et si tu leur demandes qui les a créé ? Ils diront : Allâh"S43 V87

Traduction relative et approchée :

"Si tu leur demandes qui a créé les cieux et la terre et assujetti le soleil et la lune ? Ils diront très certainement Allâh, comment se fait-il qu’ensuite ils se détournent ?"S29 V61

Donc les gens à qui Allâh s’adresse sont considérés comme des associateurs même s’ils ont cru au Tawhid dans la Seigneurie, car ces gens-là ont adoré d’autres divinités avec Allâh en prétendant qu’ils le faisaient pour se rapprocher d’Allâh.

Et Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"..Tandis que ceux qui prennent des alliés en dehors de Lui disent : Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent d’Allâh d’avantage…"S39 V3

On voit clairement à travers ce verset que les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui) croyaient en Allâh, en Son existence et en Sa seigneurie puisque pour eux c’était la plus grande des divinités et les autres divinités leurs servaient à se rapprocher d’Allâh.

Mais Allâh dit à la fin du même verset :

Traduction relative et approchée :

"…En vérité Allâh jugera parmi eux sur ceux en quoi ils divergent, Allâh ne guide pas celui qui est menteur et mécréant "S39 V3

Allâh démontre ainsi que la prétention de se rapprocher d’Allâh en adorant autre que Lui n’est que mensonge tout comme Il nous montre que ce genre d’actes est de la mécréance (c’est à dire le fait d’effectuer des sacrifices ou des vœux ou des invocations ou de demander secours…à un autre qu’Allâh même si l’intention est de se rapprocher d’Allâh).

Certes il faut connaître cette partie du Tawhid, pourtant cela ne suffit pas à mettre l’individu à l’abri de la mécréance car le sens du Tawhid est bien plus profond et plus pointilleux.

Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Et la plupart d’entre eux ne croient en Allâh qu’en Lui donnant des associés"S12 V106

C’est à dire que beaucoup croient en la Seigneurie d’Allâh tout en adorant autre que Lui.

-Tawhid al Oulouhiya (l'unicité dans l'adoration)

C’est le fait de vouer tout acte d’adoration à Allâh, en toute exclusivité !

Et ceci en n’adorant aucune divinité avec Allâh ni en asseyant de se rapprocher d'un autre qu’Allâh par une chose qu’Allâh Seul mérite c’est à dire : l'adoration.

L’adoration telle que la définit ibn Taymiya est :

«Un terme qui englobe tout ce qu’Allâh aime et agrée comme œuvre apparente ou cachée»

Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent"S51 V56

Ainsi le but de notre création n’est autre que l’adoration d’Allâh c’est à dire la mise en pratique du Tawhid.

Allâh dans le Coran interpelle ceux qui reconnaissent Sa seigneurie en disant :

Traduction relative et approchée :

"..Tel est Allâh votre Seigneur, ne réfléchissez-vous donc pas ? "S10 V3

En effet quiconque reconnaît qu’Allâh est L’Unique Créateur, Celui qui donne et reprend la vie, qui subvient aux besoins de chacun, qui répond aux invocations… est contradictoire lorsqu’il adore un autre qu’Allâh.

Ainsi Allâh prend comme argument contre ces gens-là le fait qu’ils admettent Allâh comme Seigneur.

-Tawhid al asma wa sifat (l'unicité dans les noms et caractères)

Allâh dans le Coran s’est attribué des noms et des caractères, tout comme le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui) dans sa Sounnah a attribué à Allâh des noms et des caractères, que nous nous devons d'accepter.

Quelques règles concernant les Noms d’Allâh

-Tous les noms d’Allâh sont parfaits : C’est pourquoi nous devons invoquer Allâh par ces noms-là :

Traduction relative et approchée :

"Et à Allâh appartiennent les plus beaux noms alors invoquez-Le par ces noms-là"S7 V180

Et les noms d’Allâh sont parfaits puisque chacun d’entre eux désignent un caractère qui est lui aussi au summum de la perfection.

Par exemple : Allâh a pour noms : Le Savant ,ceci implique comme caractère : la science parfaite qui n’a jamais été précédée d’une ignorance quelconque ni n’est sujette a un oublie quelconque.

Traduction relative et approchée :

"Dis : Sa science est chez Allâh dans un livre. Allâh ne s’égare pas et n’oublie pas"S20 V52

Tout comme la science d’Allâh englobe  toute chose de manière générale, et de manière détaillée.

Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Il sait ce qu’il y a dans les cieux et dans la terre et il sait ce que vous cachez et ce que vous laissez apparaître et Allâh sait ce que renferment les poitrines"S64 V4

-Les noms d’Allâh sont indénombrables : En effet le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui) a dit :

«Ô Allâh ! Je te demande par tous les noms qui t’appartiennent et par lesquels Tu t’es nommé, ou que Tu as révélé dans Ton livre ou que Tu as appris à l’une de Tes créatures ou que Tu as gardé caché dans la science de l’inconnue…»[1]

Quant au Hadith suivant :

«Allâh a 99 noms, 100 moins un, celui qui les connaît entrera au paradis»

Ce Hadith ne prouve en rien qu’Allâh a uniquement 99 noms, simplement celui qui connaît ceux-là, c’est à dire les 99, entrera au paradis[2].

Certains savants ont relevé 81 noms d’Allâh dans le Coran et 18 dans la Sounnah.

-Les noms d’Allâh sont ceux qui sont cités dans le Coran et la Sounnah et en aucun cas on ne peut appeler Allâh par un autre nom, car notre esprit ne peut concevoir ce qu’Allâh mérite réellement comme nom, donc nous devons nous en tenir à ceux qui sont déjà mentionnés.

Quelques règles concernant les Caractères d’Allâh

-Les caractères d’Allâh sont tous parfaits, sans aucune faille.

Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"C’est à ceux qui ne croient pas en l’au-delà  que revient le mauvais qualificatif, tandis qu’à Allâh Seul est le qualificatif suprême et c’est Lui le Tout Puissant et le Sage"S16 V60

Traduction relative et approchée :

"Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce qu’ils décrivent et paix sur les messagers et louange à Allâh Seigneur de l’univers"S37 V180 à 182

-Les caractères d’Allâh sont plus nombreux que les noms d’Allâh, car chaque nom d’Allâh entraîne un caractère.

Par exemple : Le Très Miséricordieux (ar-Rahim) entraîne comme caractère la Miséricorde.

Or chaque caractère d’Allâh n’entraîne pas forcement un nom :

En effet lorsque l’on admet qu’Allâh parle et que par conséquent la parole fait partie de ses caractères, et bien nous ne pourrons pas pour autant appeler Allâh : Le parleur !

Ou encore quand Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges rang par rang"S89 V22

Dans ce verset Allâh nous informe bel et bien d’un de Ses caractères qui est le fait de venir (au jour de la résurrection), Mais en aucun cas nous ne pourrons appeler Allâh : Le veneur

Il en va de même pour beaucoup d’autres caractères cités dans le Coran et la Sounnah.

Après avoir reconnu les caractères d’Allâh il faut prendre garde à ne pas faire de commentaire ou de comparaison entre les caractères d’Allâh et ceux des créatures.

Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Rien ne Lui ressemble et Il est l’Audiant le Clairvoyant"S42 V11

Traduction relative et approchée :

"et nul n’est égal à Lui "S112 V4

De la même façon, après avoir admis qu’Allâh s’est élevé sur le trône, il faut comprendre qu’en rien ce caractère n’est comparable à ceux des créatures.

Mais les caractères d’Allâh Lui sont propres et spécifiques et en rien nous ne pourrons commenter ces caractères.

Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Il connaît ce qui est devant eux et derrière eux alors qu’eux même ne Le cernent pas de leur science"S20 V110

Attitude des Salafs vis à vis des Caractères d’Allâh

Lorsque l’imam Malik fut interrogé de la sorte :

«Allâh s’est élevé sur le trône, comment s’est-Il élevé ?». Il se mit alors à transpirer et répondit :

«l’Istiwa est connu,

et le comment n’est pas accessible à la raison,

et le fait d’y croire est une obligation,

et le fait d’en poser des questions est une innovation»

Ainsi ce que l’imam Malik a jugé comme innovation, c’est le fait de s’interroger sur le comment, car le fait de demander ce qu’est l’Istiwa, n’est pas interdit bien au contraire.

L’imam Malik a dit :«Le comment est inaccessible à la raison»mais il n’a pas dit qu’il n’existait pas, car il existe forcément un comment aux caractères d’Allâh, seulement Seul Allâh le connaît.

Ainsi  l’imam es Sabouni (décédé en 449 de l’hégire) a dit :

«La croyance des Salafs implique le fait de reconnaître tous les caractères cités dans le Coran ou dans les Hadiths du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui),donc tous les caractères mentionnés tel que la vue, l’ouïe, les yeux, le visage, la science, la force, la capacité, la fierté, la volonté, la parole, la satisfaction, la joie […..] les Salafs donc croient en tout cela et les acceptent tels qu’ils sont sans pour autant les comparer aux caractères des créatures » ; il dit également : « ..et que Seul Allâh connaît leur interprétation (Ta-wil)»

Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Les gens qui ont dans leur cœur un penchant pour l’égarement suivent les versets a équivoque, voulant par cela la tentation et voulant les interpréter, alors que nul, hormis Allâh, n’en connaît l’interprétation"S3 V7

Allâh a décrit ici le comportement de certaines personnes face à Ses caractères.

Puis Allâh a décrit la bonne attitude à avoir :

Traduction relative et approchée :

"Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : Nous y croyons, tout est de la part de notre Seigneur, mais seuls les doués d’intelligence s’en rappellent"S3 V7

Allâh a dit également pour fermer la porte à tout sujet d’interprétation de Ses Caractères :

Traduction relative et approchée :

"Rien ne lui ressemble et Il est l’Audiant, Le Clairvoyant"S42 V11

Ech-Chafi’i a dit :

«Je crois en Allâh et en ce qui provient de la part d’Allâh et comme le veut Allâh (c’est à dire je comprends ce qu’Allâh a révélé dans le sens où Allâh veut qu’il soit compris) ; Et je crois au messager d’Allâh et en ce qui provient du Messager d’Allâh et dans le sens voulu par le Messager d’Allâh».

Makhoul et Zouhri furent interrogés sur l’explication de certains Hadiths ayants attraits aux caractères d’Allâh et ils répondirent :

«Faites-les passer (ou transmettez-les) comme ils sont venus (c’est à dire tel qu’ils sont, sans rien y ajouter et sans rien omettre)».

Le véritable sens de : La ilaha illa Allâh

La ilaha illa Allâh est composée d’une négation La ilaha puis d’une affirmation illa Allâh.

Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Et quand Ibrahim dit à son père et à son peuple : « je désavoue totalement ce que vous adorez… "S43 V26

Ceci explique tout à fait le fait de rejeter et de désapprouver toute adoration vouée à un autre qu’Allâh.

Puis Allâh termine le verset comme suit :

Traduction relative et approchée :

"…Sauf Celui qui m’a créé et c’est Lui qui me guidera"S43 V 27

Ainsi en rejetant d’une part toute divinité et en admettant d’autre part Allâh comme Divinité, Ibrahim paracheva son Tawhid.

En résumé La ilaha illa Allâh comprend deux parties : Une négation et une affirmation qui sont indissociables !

Ainsi la traduction la plus proche est la suivante :Il n’y a pas de divinité digne d’être adorée excepté Allâh.

Ainsi ‘Abde-r-Rahman es-Sa’di a donné comme explication de La ilaha illa Allâh :

«Allâh nous informe qu’Il est Le Seul à détenir les formes de seigneuries et que par conséquent, Lui Seul mérite d’être adoré et adorer un autre que Lui est une adoration vaine».

Explications erronées de La ilaha illa Allâh

Nombreux sont ceux qui expliquent La ilaha illa Allâh comme suit :«Il n’y a de créateur qu’Allâh»

Ceci est faux, cheikh el Fawzan -Qu'Allâh le preserve- a dit :[3]

«Quant à son explication (de La ilaha illa Allâh) qu’il n’y a de Créateur qu’Allâh ; ceci est une explication nulle, fausse et pas seulement inexacte.»

Ibn el Qayim a dit :

« Le Tawhid ne consiste pas à reconnaître qu’Allâh est Le Seul Créateur et qu’Il est le Seigneur de toute chose  et qu’il possède toute chose, d’ailleurs les adorateurs des statues reconnaissaient cela mais ils restaient tout de même associateurs, mais le Tawhid implique plutôt :

-l’amour d’Allâh (et ne pas mettre l’amour d’Allâh au même niveau que l’amour de quelqu’un d’autre) et l’humilité à Allâh,

-la parfaite soumission à Allâh,

-l’adorer exclusivement et ne désirer que Sa satisfaction dans tous les actes et toutes les paroles,

-et le fait de donner ou de priver d’amour ou de détester  pour Allâh.

Et tout ceci doit empêcher l’individu de commettre des péchés et de résister face aux péchés et celui qui a compris cela a compris la parole du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui) :

«Allâh a interdit l’enfer à celui qui dit  La ilaha illa Allâh en voulant par cela Sa face»

ainsi que sa parole :

«Ne rentrera pas en enfer celui qui dit La ilaha illa Allâh»

En effet, comme nous l’avons vu plus haut les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui) croyaient en l’existence d’Allâh et cela ne fit pas d’eux des musulmans.

D’ailleurs même les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui) avaient compris que La ilaha illa Allâh les appelait à beaucoup plus que de croire en l’existence d’Allâh ou en Sa seigneurie.

Ils avaient compris que cela les appelait à délaisser toutes leur divinités pour unifier Allâh Le Très-Haut par toute forme d’adoration.

Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Quand on leur disait La ilaha illa Allâh, ils se gonflaient d’orgueil et disaient : Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ?"S37 V35-36

Traduction relative et approchée :

"A-t-il remplacé nos divinités par Une Seule Divinité, ceci  est une chose étonnante"S38 V5

L’imam Ahmad rapporte  d’après un homme de Bani Malek ben Kanaana :

«J’ai vu le Messager d’Allâh à travers le marché du Hijaz et il disait : «Ô les gens! Dites La ilaha illa Allâh  vous aurez la réussite», alors que Abou Djahl lui jetait du sable en disant :« Que celui-ci ne vous détourne pas de votre religion car il veut que vous délaissiez vos divinités et que vous délaissiez Allat et el ‘Ouza»[4]

Par conséquent les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui) refusaient de dire La ilaha illa Allâh  par orgueil et attachement à leur divinités ; Alors que de nos jours si beaucoup acceptent de le dire ils ne l’ont pas pour autant compris comme étant l’adoration exclusive à Allâh.

Le Tawhid : Da’wa de tous les prophètes

Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Et nous n’avons pas envoyé avant toi de messager sans lui révéler : Il n’y a de vraie divinité que Moi, alors adorez-Moi !"S21 V25

En explication à ce verset Qatada a dit :

«Aucun prophète n’a été envoyé sans le Tawhid, quant aux législations elles sont différentes dans  la Thora, l’Evangile et le Coran, mais toutes étant basées sur la sincérité et le Tawhid»[5]

Ainsi si l’on étudie les récits des prophètes on constatera que le Tawhid était au centre de leur Da’wa.

Mais est-ce au Tawhid dans la Seigneurie auquel ils appelaient ?

Ils ont certes appelé au Tawhid dans la Seigneurie, mais leur point de dispute était au niveau du Tawhid dans l’Adoration, car le Tawhid dans la Seigneurie avait été reconnu par leurs peuples.

Ils appelaient les gens à adorer Allâh leur Créateur et leur vraie Divinité et à délaisser leurs fausses idoles, de n’adorer personne qu’il soit un prophète, un ange, un tombeau, un homme pieux, une pierre, un arbre, le feu…

Ainsi Allâh a dit au sujet de Nouh :

Traduction relative et approchée :

"Nous avons certes envoyé Nouh à son peuple et il dit : «Ô mon peuple adorez Allâh, vous n’avez pas de divinité en dehors de Lui …»"S7 V59

Et Allâh a dit au sujet de Houd :

Traduction relative et approchée :

"Et à Aad nous avons envoyé leur frère Houd. Il dit : «Ô mon peuple adorez Allâh vous n’avez pas de divinité en dehors de Lui…»"S7 V65

et Allâh a dit au sujet de Saleh :

Traduction relative et approchée :

"Et à Thamoud leur frère Salih, il dit : Ô mon peuple adorez Allâh vous n’avez pas de divinité en dehors de Lui"S7 V 73

Ainsi tous les prophètes appelaient à une seule et même chose :

Traduction relative et approchée :

"Adorez Allâh vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui"

Et Ibrahim en fit la recommandation à ses fils tout comme Ya’coub le fit pour ses fils.

Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Et c’est ce qu’Ibrahim recommanda à ses fils et de même que Ya’coub : Ô mes fils ! Certes Allâh vous a choisi la religion, ne mourrez point donc autrement qu’en étant soumis à Allâh"S2 V132

De même Ya‘coub en fit la recommandation à ses fils au moment de sa mort:

Traduction relative et approchée :

"Etiez-vous témoins quand la mort se présentat à Ya’qoub et qu’il dit à ses fils : «Qu’adorerez-vous après moi ?» Ils répondirent : «Nous adorerons ta Divinité et la Divinité de tes pères Ibrahim, Isma’il et Ishaq, une Divinité Unique et à laquelle nous sommes soumis"S2 V133

Le Tawhid fut ordonné aux gens du livre.

Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Et il ne leur avait été ordonné que d’adorer Allâh sans rien lui associer et d’accomplir la Salât et de s’acquitter de la Zakat et voici la religion de droiture"S98 V5

C'est pour cela que les chrétiens firent défaut au Tawhid et prirent ‘Issa fils de Myriam pour le fils d’Allâh ; Et les juifs prirent ‘Ouzair pour le fils d’Allâh, et tous prirent leurs moines et leurs rabbins pour des seigneurs qui leur ordonnaient l’illicite et leur interdisaient le licite.

Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Dis : «Ô les gens du livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous : Que nous n’adorions qu’Allâh sans rien Lui associer et que nous ne prenions point les uns les autres pour des seigneurs en dehors d’Allâh"S3 V64

Récapitulatif

-La ilaha illa Allâh est la première chose à connaître et à transmettre et il ne faut surtout pas croire qu’il faille  en premier lieu polémiquer sur les problèmes des musulmans qui de toute façon sont le résultat de la bonne ou mauvaise compréhension du Tawhid.

-La ilaha illa Allâh signifie adorer Allâh en toute exclusivité et renier toute autre divinité quelle qu’elle soit.

-Certains croient que La ilaha illa Allâh signifie uniquement « Il n’y a de Créateur excepté Allâh » ils n’ont par conséquent pas compris  La ilaha illa Allâh et  donc ne l’ont pas accomplit.

-Allâh a envoyé chaque prophète avec cette parole-là, et chaque prophète a appelé son peuple en disant :

Traduction relative et approchée :

"Adorez Allâh, vous n’avez pas de Divinité en dehors de lui"

-Le Tawhid est ce par quoi il faut clôturer sa vie, Allâh a dit :

Traduction relative et approchée :

"Et adore ton Seigneur jusqu’à ce que te vienne la certitude (la mort)"S15 V99

[1]Rapporté par Ahmad et ibn Hiban

[2]En ayant appliqué ce que ceux-là entraînent évidemment, la traductrice.

[3]Se référer au livre intitulé « Réponses bénéfiques aux questions sur les nouveaux Manahij » (page 68)

[4]Al Hafidh el haythami a dit : rapporté par Ahmad, et ses hommes de la chaîne de transmission sont des hommes du Sahih qui remplissent les conditions des rapporteurs authentiques

[5]Tafsir Qourtoubi

Références : L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .

Majmou’ fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin

Recherche effectuée par oummou Yassir

Publié le1 octobre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous.

Ce questionneur dit : qu’Allâh vous préserve, est-il obligatoire pour moi de suivre l’ensemble des sortes de tawhid ?

Réponse :

Ceci est obligatoire, sinon tu n’es pas musulman.

Si tu déroges à une des sortes de tawhid, tu n’es pas musulman.

Si tu déroges à l’unicité dans la seigneurie, à l’unicité dans la divinisation ou à l’unicité dans les noms et attributs, tu n’es pas musulman.

Sauf si cela a lieu par ignorance, tu es excusé par celle-ci. Puis lorsque tu as appris et que tu t’es repenti à Allâh, ce qui est passé ne te nuit pas.

L’imam Abu Hanifa (150 de l’hégire) a dit dans«Al fiqh al absat»(p.51) :

«Allâh est invoqué (en se dirigeant) vers le haut pas vers le bas, car le bas ne convient en rien àla seigneurie (A-Rububiyyah) ni au mérite exclusif d’être adoré (Al Uluhiyyah)».

«Allâhest invoqué [en se dirigeant] vers le haut pas vers le bas»contient l’affirmation de l’attribut de la hauteur, étant donné qu’Allâh est Le Très -Haut, et c’est là une manifestation du Tawhid des noms et attributs.

L’imam des exégètes, Abu Ja’far Tabari (310 de l’hégire) a dit, en commentaire du verset (traduction rapprochée) :

"Sache donc que nul ne mérite d’être adoré si ce n’est Allâh et demande pardon pour ton péché"(sourate Muhammad verset 19) :

«Sache, Muhammad, que nul ne mérite d’être adoré (Al Uluhiyyah) excepté Allâh, qui est leCréateur de toute chose, et le Maître de toute chose, et à qui tout à chacun reconnaît l’attribut de la seigneurie (A-Rububiyyah).

S’il en était autrement, cela te serait permis ainsi qu’au restantde la création»

L’imam Abu Ja’far Tahawi (321 de l’hégire) a dit dans l’introduction de son célèbre crédo connu sous le nom de«A-Tahawiyya»:

«Nous disons, avec l’aide d’Allâh, à propos du Tawhid d’Allâh, en lequel nous avons foi: Certes Allâh est Unique sans associé, et nul ne Lui est semblable, et nul ne Le réduit à l’impuissance, et nulle divinité ne mérite l’adoration sauf Lui».

Sa parole:«CertesAllâhest Unique sans associé» contient les trois branches du Tawhid, quantà: «et nul ne Lui est semblable»cela renvoie au Tawhid des noms et attributs, de même que«etnul ne Le réduit à l’impuissance»renvoie au Tawhid de la seigneurie, et que la fin de cette citation fait référence au Tawhid de l’adoration.

Abu Muhammad ‘Abdu-Lah Ibn Muhammad Al Hiri (328 de l’hégire) a dit dans «Jami’ u-l-bayan» (26/53) :

«Les fondements du Tawhid sont au nombre de trois : Connaître Allâh par Sa seigneurie (A-Rububiyyah), affirmer qu’Il détient le droit exclusif d’être adoré (Al Uluhiyyah) et nier de manière absolue que quiconque ne lui ressemble»

L’imam Ibn Batta Al ‘Ukbari (387 de l’hégire) a dit dans «Al Ibanatu-l-kubra» (6/149) :

«…cela car la base de la foi en Allâh qui est obligatoire à l’humanité tourne autour de trois choses :

-La première :

Que le serviteur croit en Sa seigneurie (A-Rabbaniyyah), afin de se désolidariser des négateurs qui ne croient pas au Créateur.

-La deuxième :

Qu’il croit qu’Il est le Seul à mériter l’adoration (Al Wahdaniyyah), afin de se désavouer de la voie des polythéistes qui reconnaissent le Créateur mais Lui associent autre que Lui dans Son adoration.

-La troisième :

Qu’il ait la ferme conviction qu’Il est décrit par les attributs qui ne peuvent que Lui être attribués, tel que la science, le pouvoir, la sagesse et l’ensemble de ce par quoi Il s’est Lui-même décrit dans Son livre.

Et nous citons cela car nous savons que nombreux sont ceux qui reconnaissent Son existence et affirment Son unicité de manière globale, tout en s’égarant dans le domaine de Ses attributs, ce qui entache considérablement la façon qu’ils ont d’ affirmer l’unicité d’Allâh.

Et du fait que nous avons trouvé qu’Allâh s’est adressé à Ses serviteurs en les appelant à croire fermement en chacun de ces trois points».

Voir «Hiliyatu-l-awliya°» (10/356) d’Abu Nu’aym.

Le Cheikh ‘Abdu-Razzaq Ibn ‘Abdi-l-Muhsin Al Badr a dit en commentaire de ce passage :

«Ce texte est on ne peut plus clair dans la mention des trois branches du Tawhid.

Et médite -qu’Allâh te garde- la parole d’Ibn Batta :

«Et du fait que nous avons trouvé qu’Allâh s’est adressé à Ses serviteurs en les appelant à croire fermement en chacun de ces trois points», car elle est une réplique claire à ceux qui prétendent que cette classification n’est pas présente dans le livre d’Allâh et dans la Sunna de Son messager»»

«Al mukhtasar u-l-mufid fi bayani dalaïli aqsam i-tawhid» (p. 54).

L’imam Abu Bakr Muhammad Ibn Al Walid Turtuchi Al Maliki (520 de l’hégire) a dit dans l’introduction de son livre «Siraju-l-muluk» (1/7):

«Et j’atteste qu’à Lui revient la seigneurie (A-Rububiyya) et le droit exclusif d’être adoré (Al wahdaniyya), et de ce qu’Il s'est Lui-même attribué parmi les plus beaux noms, et les attributs et descriptions les plus éminents».

copié de : "Les trois branches du Tawhid"

Préparé par votre frère 'Abdu-Rahman Colo, à Médine le 12/05/1434 de l'hégire équivalant au24/03/2013 et revu le 13/06/1434.

Question :

Cette personne vous questionne à propos des catégories d'Unicité.

Réponse de Cheikh al Fawzan :

il y a trois catégories d'Unicité :

-l'Unicité de la Seigneurerie (tawhid ar Rububiyah)

-l'Unicité de l'adoration (tawhid al ululiyah)

-l'Unicité des noms et attributs (tawhid asma wa siffat)

L'Unicité de la Seigneurerie(tawhid ar Rububiyah) est d'Unifier Allâh à travers Ses actes, tel que créer, Pourvoir, faire vivre et mourir, gérer...

L'Unicité de l'adoration(tawhid al ululiyah) est d'Unifier Allâh à travers les actes des serviteurs, qui leur permettent de se rapprocher de Lui à partir de ce qui leur a été légiféré.

Ils n'associent donc rien avec Allâh dans leurs adorations.

L'Unicité des noms et attributs(tawhid asma wa siffat) est d'affirmer à Allâh ce qu'Il S'est affirmé pour Lui-même, ou qu'a affirmé Son Messager, parmi les noms et attributs.

Les affirmer sans les comparer (sans les faire comparer à la créature), ni ressemblance, les attribuer à Allâh sans aucune négation (des noms et attributs).

C'est ceci l'école (la voie) des gens de la Sunnah et du consensus dans les questions liés à l'Unicité.

Question :

Qu'Allâh vous préserve, que disez-vous de ceux qui nient les catégories de tawhid pour preuve (selon eux) qu'il ne s'y trouve ni dans le Qur'an et ni dans la Sunna ?

Réponse de Cheikh al Fawzan :

Gloire et pureté à Allâh !

Il ne lit pas le Qur'an ou bien il le lit mais ne le comprends pas, ou bien le comprend mais suit ses passion.

Les catégories de tawhid sont dans le Qur'an, il est rempli de ceci, car les versets énoncant cela, sur les attributs et actes d'Allâh, font partie de l'unicité de la Seigneurerie (at tawhid ar rububiyah), et les versets énoncant les actes des serviteurs et actes d'adorations et l'obligation de la sincérité envers Allâh l'exalté et l'éloignement du polythéisme, font eux partie de l'unicité de l'adoration (at tawhid al uluhiya), et les versets contenant des attributs et noms d'Allâh, font eux partie de l'unicité des noms et attributs.

Observe la parole d'Allâh glorifié le très haut dans la sourate "les hommes" (traduction rapprochée) :

"Dis: «Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes, Le Souverain des hommes, Dieu des hommes"

Donc:"Seigneur des hommes, Le Souverain des hommes"font partie de l'unicité de la Seigneurerie.

"Dieu des hommes"fait partie de l'unicité de l'adoration

Et de même dans la sourate "l'ouverture" (al Fâtiha), qui est lu entre autre par cet ignorant, dans la sourate al Fâtiha :"Louange à Allâh, Seigneur de l’univers."

Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux" font partie de l'unicité de la Seigneurerie et de l'unicité des noms et attributs:"Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux"

"Maître du Jour de la rétribution", fait également partie de l'unicité de la Seigneurerie

"C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours"fait partie de l'unicité de l'adoration, car l'adoration c'est implorer le secours, dans l'adoration on a entre autre l'imploration du secours (al isti'ana) ainsi qu'invoquer pour demander quelque chose et l'immolation, tout ceci font partie de l'unicité de l'adoration.

Cheikh al Albani à propos des catégories d'Unicité.

Et je dis qu'en réalité ibn Taymiyah n'est pas venu avec quelquechose de nouveau.

L'Unicité de la Seigneurerie (tawhid ar Rububiyah) est textuellement mentionné dans le Qur'an, (aussi bien que) l'Unicité de l'adoration (tawhid al Ululiyah) et l'Unicité des attributs (tawhid as sifat).

Toutes ces choses sont textuellement mentionnés dans le Qur'an et la Sunnah.

Cependant, ibn Taymiyah a clarifié ces sens à travers l'explication (tafsir) de ces textes à partir du Livre (le Qur'an) et la Sunnah.

Il devient donc évident pour les muslims de leur clarifier avec cette précision car ce n'est pas tout muslim qui est capable de le comprendre, par exemple où y a-t-il le texte en rapport avec l'Unicité de la Seigneurerie, ou bien où peut-on trouver le texte en rapport avec l'Unicité de l'adoration, ou en rapport avec l'Unicité sur les attributs.

Les gens du commun sont obligés de comprendre le témoignage du tawhid.

Donc, ils ne sont pas capable de la comprendre si ce n'est par la voie des gens de science.

Donc, si nous appliquons la catégorisation qu'ibn Taymiyah a clarifié à partir du Livre (Qur'an) et de la Sunnah, d'où sont dérivés ces trois catégories, l'Unicité de la Seigneurerie, l'Unicité de l'adoration et l'Unicité des attributs, c'est alors la voie qui rendra possible pour comprendre les textes de cette réalité, la réalité de : "Lâ ilaha ila Allâh".

Question :

Cheikh Mouqbil fut questionné sur la répartition du Tawhid en trois parties :

-L’unicité d’Allâh dans sa seigneurie

-L’unicité d’Allâh dans l’adoration

-L’unicité d’Allâh dans ses noms et attributs

A quelle époque est apparut cette répartition ?

Quelle en a été la cause ?

Et est-t-il authentique que Cheikh Ibn Taymiyya et son éleve Ibn El-Qayyim furent les premiers à répartir le Tawhid de cette manière ?

Réponse de Cheikh Mouqbil :

Louange à Allâh, Seigneur de l’Univers, et que la prière d’Allâh soit sur notre prophète Mohammed, sa famille, et tous ses compagnons.

J’atteste qu’il n’y a point de divinité digne d'être adorée excepté Allâh, seul sans rien lui associer. J’atteste que Mohammed est son serviteur et messager.

Cette répartition est prise du Livre d’Allâh et de la sunna de son messager (prière et paix d'Allâh sur lui). Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

« Adorez Allâh et ne Lui donnez aucun associé. » (Sourate Les femmes verset 36)

Ceci est l'unicité dans l'adoration.

Et Il a dit (traduction rapprochée) :

« Si tu leur demandes: "Qui a créé les cieux et la terre?", ils diront, certes: "Allâh!" Dis: "Louange à Allâh!". Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. »Sourate 'Luqman' verset 25.

Et ceci est l'unicité dans la seigneurie.

Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

« C’est Lui le Dominateur Suprême au-dessus de Ses serviteurs, et Il est le Sage, le Parfaitement informé.».Sourate 'El-An’am' verset 18.

Et enfin ceci est l'unicité dans ses noms et ses attributs.

L'Imam El Boukhari (Qu'Allâh lui fasse miséricorde), à la fin de son livre l'Authentique, dans le chapitre de l'unicité, a regroupé l'unicité d'Allâh dans ses noms et ses attributs, l'unicité dans sa seigneurie et l'unicité dans son adoration et ceci est bien connu, et quiconque souhaite y retourner, qu'il y retourne, et Allâh est celui à qui nous demandons le secours.

Donc il n'est pas exact de dire que les premières personnes à avoir reparti l'unicité d'Allâh sont Cheikh Ibnou Taymiya et son élève Ibn El Qayyim, car certains savants les ont déjà précédé dans cela, parmi eux Ibn Bata, Ibn Manda et d'autres, et nous conseillons la lecture du livre de Cheikh Abdel Razak ibn Abdel Al-Mouhsin El 'Abad (Qu'Allâh les protége) intitulé"La juste parole dans la réplique à ceux qui désapprouvent la répartition de l'unicité".

Enfin la vérité doit être prise de qui vient avec, et nos savants prennent la vérité de qui est venue avec, ils ont voyagé même du Yémen jusqu'en Egypte, et de La Mecque jusqu'à Bagdad, et de Naiyssabour jusqu'au Yémen.

Ils ont voyagé et profité des uns et des autres.

Contrairement aux savants de notre siècle, excepté celui à qui Allâh a fait miséricorde.

Fatwa du cheikh Moqbil tirée de son recueil de fatawas Tome 1, page 15

Ouvrages de Cheikh 'Abd Ar-Razzaq Al-Badr

au sujet des catégories de l'unicité

En Lui soumettant son visage, avec rabaissement, humilité, avec espoir et crainte, peur et espérance, en se prosternant et s’inclinant.

Voici l’immense finalité pour laquelle ont été créés les créatures et qu’il leur incombe de concrétiser :

{Et je n’ai créé les jinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent}[al Dhâriyât : 56]

{Et nous avons envoyé dans chaque communauté un prophète leur ordonnant d’adorer Allâh et de s’écarter du Tâghout}[Al Nahl : 36]

{Et nous n’avons pas envoyé de prophète avant toi sans que nous lui révélions : « Point de divinité [digne d’être adorée] en dehors de Moi, adorez-moi donc »}[Al Anbiya’ : 25]

C’est par le tawhîd que le serviteur vit une vie véritable, remplit par la satisfaction du tout Miséricordieux, par la réussite à travers l’obtention de la dignité et des bienfaits.

Et, sans tawhîd, il vit une vie semblable à celle des animaux :

{Ils ne sont comparables qu’à des bestiaux, ou plus égarés du sentier encore}[Le discernement : 44]

Celui qui délaisse le tawhîd est mort, même s’il marche sur terre ; tandis que celui qui concrétise le tawhîd vit la véritable vie.

{Ou celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie}[al An’âm : 122]

C’est-à-dire que nous l’avons ramené à la vie par la foi et le tawhîd.

{Ô vous qui avez cru, répondez à Allâh et au messager quand il vous appelle à ce qui vous fait revivre}[Le butin : 24]

Par le tawhîd se concrétisent la sécurité des nations et le repos des corps :

{Ceux qui ont cru et n’ont pas entaché leur foi par de l’injustice (association), ceux-là auront la paix et ce sont eux les bien-guidés}[Les bestiaux : 82]

{Allâh a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait de bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre, comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés, qu’Il renforcerait leur religion qu’Il a agréée pour eux et qu’Il remplacerait leur ancienne peur par la sécurité. Ils m’adorent et ne m’associent rien.}[Al Nour : 55]

{Celui qui accomplit une œuvre pieuse, homme ou femme, et qui est croyant, Nous lui ferons vivre une vie agréable et Nous les récompenserons en fonction de leurs meilleures actions.}[Les abeilles: 97]

{Si un guide vous vient de ma part, quiconque le suit ne s’égarera pas et ne sera pas malheureux.

Et quiconque se détourne de Mon rappel mènera une vie misérable et Nous le ferons venir aveugle le jour de la résurrection.}[Ta-Ha : 123-124]

Et Il dit:

{Nous n’avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux}[Ta-Ha]

C’est-à-dire : Nous l’avons descendu pour qu’il te rende heureux et rende heureux celui qui te suit.

Et par le tawhîd les craintes s’écartent du cœur, les tentations du diable et les mauvaises pensées sont éloignées et le cœur gagne son apaisement, son repos, sa sérénité et sa quiétude.

{Dis : je cherche protection auprès du Seigneur des hommes}

et ceci est l’unification d’Allâh :

{contre le mal du mauvais conseiller, furtif, qui insuffle le mal dans les poitrines des hommes, qu’il soit un djinn ou un être humain}

Par le tawhîd, sont expulsés les chayâtîn, ils ne supportent pas de rester dans un endroit où le tawhîd est affirmé.

Et lorsque chaytân entend l’Adhân, il s’enfuit en lâchant des pets.

Le verset du Trône est ainsi le verset du Tawhîd, c’est un éclaircissement de ses preuves, de ses arguments, de ses signes et  ses démonstrations.

Si le croyant le lit lorsqu’il va se coucher, Allâh ne cesse de veiller sur lui et le chaytân ne l’approche pas jusqu’à l’aube.

Par le Tawhîd , le serviteur se préserve - par la permission d’Allâh - des ruses de sorciers et de charlatans :

{Allâh prend certes la défense de ceux qui ont cru}[al Hajj : 38]

{Et il était de Notre devoir de secourir les croyants}[Les Romains : 47]

{les bons seront, certes, dans un jardin de délices}[la rupture : 13].

{Et rappelle car le rappel profite aux croyants. Et Je n’ai créé les jinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.}[Al Dhariyât : 56-57]

«La foi s’use en chacun d’entre vous comme s’use le vêtement».

Lors du déchaînement des troubles prononcés, des passions violentes et de la confusion, les gens ont besoin de raffermir leur tawhîd.

De même que les plus jeunes ont besoin d’être élevés sur le tawhid,de façon noble et ferme

{Ô mon fils, n’associe rien à Allâh, le chirk est certes une injustice immense!}[Loqmân : 31]

✅Traduit et publié par l’équipe de Sounnah-Diffusion

http://al-badr.net/index.php

Publié le21 février 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee

(Traduction rapprochée)

"Et je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent"

Ce noble verset qui est à la fin de la sourate Adh-Dhariyat nous fait mention du but pour lequel Allah exalté soit-Il a créé la création et pour quelle raison et quel objectif à accomplir Il leur a donné existence.

(But) qui n'est autre que l'adoration d'Allah exalté soit-Il ainsi que d'être sincère envers Lui dans la religion.

Allah exalté soit-Il a informé qu'Il a fait la première chose qui est la création.

"Je n'ai créé les djinns et les hommes"pour qu'ils accomplissement la deuxième chose qui est l'adoration, comme Il a dit :"que pour qu'ils M'adorent".

Et la méthode employée ici est celle de la restriction et de l'abrègement.

"Et je n'ai crée les djinns et les hommes"que pour un seul but, que pour un seul objectif, qui est qu'ils adorent Allah.

Ils n'ont pas été créé pour une autre chose, ils n'ont été créé que pour l'adoration d'Allah, pour qu'ils accomplissent l'adoration d'Allah.

Et sa parole"Que pour qu'ils m'adorent"signifie"que pour qu'ils M'unifient".

Et tout ordre relatif à une adoration dans Le Coran est en fait un ordre de Tawhid (ordre d'unification d'Allah).

Tout ordre relatif à une adoration dans Le Coran est en fait un ordre de Tawhid (ordre d'unification d'Allah) car Allah exalté soit-Il n'accepte pas l'adoration qui est sans Tawhid.

Tout comme le cas de la prière qui est accomplie sans la purification (les ablutions etc..).

La prière accomplie sans purification (ablution etc..) n'est pas acceptée.

Et l'adoration sans Tawhid, Allah ne l'accepte pas même si elle est répétée de nombreuses fois, ses nombres et ses différents types effectué.

Nous avons vu précédemment la parole d'Allah exalté soit-Il :

"En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t´ont précédé : si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants.

Celui qui n'accomplie pas son adoration exclusivement pour Allah n'a pas adoré Allah.

Car l'adoration  n'est adoration qu'avec le Tawhid.

La parole d'Allah exalté soit-Il "Que pour qu'ils m'adorent" signifie que pour qu'ils m'unifient par le biais de l'adoration, pour qu'ils consacrent exclusivement leurs adorations pour Moi (pour Allah).

Quant à celui qui ne consacre pas son adoration exclusivement à Allah, il n'accomplie pas ce pour quoi il a été créé et ne met pas en pratique le seul but de son existence.

Traduit par Abou Jabir

On peut exposer clairement cette question en disant qu'AllÄh a envoyé Ses Messagers, révélé Ses Livres, et créé les cieux et la terre, afin d'être connu, adoré, et unifié, et que la religion, l'obéissance et le prêche Lui soient totalement voués, comme Allâh dit (traductions rapprochées) :

"Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent"(Sourate Adh-Dhâriyât verset 56)

"Et Nous n'avons créé les cieux et la terre, et ce qui est entre eux, qu'en toute vérité"(Sourate Al-Hijr verset 85)

"Allâh est Celui qui a créé sept cieux et autant de terres. Entre eux, Ses ordres descendent, afin que vous sachiez qu'Allâh est capable de toute chose et qu'Allâh englobe toute chose de Sa science"(Sourate At-Tâlaq verset 12)

"Allâh a fait de la Ka’bah, la Maison sacrée, un lieu où les gens (L'adore). Il a institué le mois sacrée, les offrandes et les animaux de sacrifice, afin que vous sachiez qu'Allah connaît tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, et qu'Allah sait tout"(Sourate Al-Mâ'idah verset 97)

Allâh a donc mentionné que le but de la création et du commandement est qu'Il soit connu par Ses Noms et Attributs, adoré Seul sans qu'on Lui associe quoi que ce soit, et afin que les gens établissent la justice qui est l'équité sur laquelle ont été fondés les cieux et la terre, comme Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Nous avons envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice "(Sourate Al-Hadîd verset 25)

Il a mentionné qu'Il a envoyé ses Messagers et révélé Ses livres afin que les gens établissent la justice qui est l’équité, et parmi les plus grandes formes de justice figure l'Unicité qui est le fondement et le pivot de l’équité, alors que le polythéisme est injustice.

Le polythéisme est donc la plus grande iniquité, et l'Unicité la plus grande justice.

Ainsi, ce qui est le plus opposé à ce but constitue le plus grand des péchés, et la distinction dans le degré est fonction de l’opposition, et ce qui est le plus en conformité avec ce but constitue la plus impérative des obligations et la plus grande des impositions.

Médite comme il se doit sur ce principe et considère le détail de cette question à travers lui, tu connaîtras ainsi la sagesse du plus grand des sages et des savants, en ce qu'Il a imposé et interdit à Ses serviteurs, ainsi que la distinction entre les degrés des actes d'obéissance et de désobéissance.

Puisque l'association à Allâh est intrinsèquement opposée à ce but, elle constitue le plus grand de tous les péchés, et Allâh a interdit le Paradis à tous polythéistes, Il a rendu licite aux adeptes du monothéisme son sang, ses biens et sa famille, et le fait de les réduire à l’esclavage, en raison de l'abandon de son devoir d’adoration.

Allâh a refusé d'accepter quelconque acte d'un polythéiste, aucune intercession en sa faveur, de répondre à son invocation dans l'au-delà, et de pardonner ses fautes.

Le polythéiste est le plus grand des ignorants car il donne un égal à Allâh parmi Ses créatures, et c'est là la plus grande ignorance et la plus grande injustice, et le polythéiste ne nuit nullement à Allâh, mais il se cause du tort à lui-même.

Péchés et Guérison

Publié le31 juillet 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question n°1 :

Noble Cheikh, quel est le but de la création des hommes ?

Réponse :

Au nom d’Allah Le tout Miséricordieux, Le très Miséricordieux. La louange est à Allah, Seigneur de l’univers.

Je salue et prie sur notre Prophète Mohammed, sur sa famille et l’ensemble de ses compagnons.

{Et c’est Lui l’Omniscient, le Sage}[l’interdiction : 2]

de Sa parole (traduction rapprochée) :

{Car Allah est Omniscient et Sage}[Les coalisés : 1]

Il ne se trouve ainsi pas une chose qu’Allah crée sans qu’elle ne comporte une sagesse, que cette sagesse soit dans la présence de cette chose ou dans son absence.

Cependant, ces sagesses que comporte son décret vis-à-vis de la création et vis-à-vis de la Législation peuvent nous être connues, comme elles peuvent nous être inconnues.

{Et je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.}[Al Dhâriyât : 56].

{Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but et que vous ne seriez pas retournés vers Nous ?}[Les croyants : 115].

{L’homme pense-t-il qu’on le laissera sans obligation à observer ?}[La Résurrection : 36]

{Et il ne leur a été ordonné que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}[La Preuve : 5].

Ceci est la sagesse qui est derrière la création des djinns et des hommes.

En sachant cela, celui qui se rebelle contre son Seigneur et se détourne de Son adoration par orgueil va à l’encontre de cette sagesse pour laquelle ont été créés les serviteurs.

C’est ce dont il atteste même s’il ne le clame pas ouvertement, c’est ce qu’implique sa désobéissance et son orgueil vis-à-vis de l’obéissance due à Allah.

Question n°2 :

Noble Cheikh, est-ce que l’adoration a toutefois un sens que nous pouvons définir, et a-t-elle un sens général et un sens particulier ?

Réponse :

Ceci est le sens général.

Concernant le sens spécifique – je veux dire le détail -, cheikh al islam ibn Taymiyah a dit :

« C’est un nom général qui englobe tout ce qu’Allah aime et agrée comme paroles et actes, cachés ou apparents, comme la peur, la crainte, la confiance [en Allah], la prière, la zakâh, le jeûne et autres parmi ce qui est venu dans la législation islamique.»

{Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre viendront auprès du Tout Miséricordieux en serviteurs}[Maryam : 93].

Ensuite, il y a dans ce type d’adoration ce qui est plus spécifique encore, et spécifique au-dessus de celui-là.

{Que soit béni et exalté Celui qui a fait descendre le discernement [Forqân] sur Son serviteur}[Le discernement : 1]

et Sa parole (traduction rapprochée) :

{Si vous avez un doute concernant ce que nous avons descendu sur Notre serviteur}[La Vache : 23]

ainsi que Sa parole (traduction rapprochée) :

{Et rappelle-toi Nos serviteurs Ibrâhîm, Ishâq et Ya’qoub}[Sâd : 45]

Question n°3 :

Noble Cheikh, sont-ils récompensés ceux qui se limitent à l’adoration universelle en délaissant l’adoration légiférée?

Réponse :

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18154.shtml

Premier sermon

Certes la louange est à Allah, Il nous a créés pour L’adorer et Il nous a ordonnés de l’unifier et de Lui obéir ; et j’atteste qu’il n’y a de divinité si ce n’est Allah, Seul sans associé dans Son adoration tout comme Il n’a pas d’associé dans Sa Seigneurie ; et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et messager, le meilleur de Ses créatures ; Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui par une profusion de salutations, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

Ceci dit :

Ô gens !

Craignez Allah – Le Très haut !

Et sachez que la croyance au Tawhid représente le fondement de l’Islam et la base de la religion et c’est la première chose qu’Allah – Exalté Soit-Il, Le Très haut, a ordonné à Ses serviteurs tout comme Il leur a montré – Louange à Lui – qu’Il les a créé pour cette raison, Il – Le Très haut – dit (traductions rapprochées) :

«Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. »[S 51. V56] ;

« Ô hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. »[S 02. V21].

Et c’est avec elle (la croyance au Tawhid) qu’Allah a envoyé Ses envoyés et avec qu’Il a fait descendre les Livres, Il – Le Très haut – dit (traduction rapprochée)  :

« Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé: «Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc ». »[S 21. V25]

Il – Le Très haut – dit : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: «Adorez Allah et écartez-vous du Tâgût». Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont été destinés à l'égarement.»[S 16. V36].

C’est pour cette raison que la première parole qu’adressait chaque messager à son peuple était cette même parole (d’Allah) (traduction rapprochée) :

« Ô mon peuple, adorez Allah; vous n'avez point de divinité en dehors Lui. »[S 11. V84].

Ils débutaient donc leur prêche par la da’wa au Tawhid et c’est aussi pour cela que l’on retrouve les prêcheurs réformateurs que sont les savants de cette communauté sur leur chemin, ils ont (à leur tour) appelés les gens au Tawhid et ils l’ont expliqués aux gens et l’ont clarifiés et enseignés aux gens ce Tawhid compte tenu de son importance.

Il représente le premier pilier de l’Islam comme l’a dit le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) :

« L'Islâm consiste en ce que tu dois: témoigner qu'il n'est d'autre divinité qu'Allah, et que Mohammed est Son Envoyé, accomplir la prière rituelle, verser l’aumône (impôt rituel) et accomplir le jeûne de Ramadhan, ainsi que le pèlerinage à la Maison d'Allah si les conditions de voyage rendent la chose possible »

[Hadith dans le Sahih de Mouslim]

Il fit donc de ces deux attestations, le premier pilier de l’Islam et le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) demeura à la Mecque treize années, avant l’émigration, à prêcher les gens à l’unicité d’Allah et les appeler à Lui vouer un culte exclusif, avant même que l’obligation des cinq prières ne soit établie tout comme le reste des piliers de l’Islam.

Et lorsqu’il envoya Mu’adh aux gens du Yémen, il lui dit (Avant de partir) :

« Tu iras chez des gens du Livre.

Quand tu seras parmi eux, que ta première action soit de les appeler à attester : qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah, et que Muhammad est l'Envoyé d'Allah !

S'ils se conforment à cette invitation, informe-les qu'Allah leur prescrit cinq prières à accomplir le jour et la nuit.

S'ils y consentent, informe-les qu'Allah leur prescrit une aumône qui sera perçue sur les riches parmi eux pour être dépensée aux pauvres parmi eux... »

[Hadith dans le Sahih de Mouslim : N°27]

Ceci nous montre donc l’importance du Tawhid et que si ce Tawhid n’est pas mis en application, il n’y a aucun bénéfice à attendre en ce qui concerne le restant des autres œuvres, même si elles sont nombreuses, car toute chose qui est bâtie sans fondement, est vouée à la ruine.

Et c’est pour cela que les savants vérificateurs et les prêcheurs réformateurs ont accordés une importance toute particulière à ce dogme (‘Aquida), dans leur prêche et dans leur enseignement et dans l’attention qu’ils lui portent avant toute autre chose.

Ainsi, toute da’wa qui ne repose pas sur la croyance au Tawhid et qui ne lui donne pas toute son importance est par conséquent vouée à l’échec et elle est une fausse da’wa, car elles reposent sur aucun fondement et elle a été établie pour servir d’autres intérêts que Seul Allah connait.

Il est un devoir de porter un grand intérêt à cette croyance et de l’enseigner et de l’apprendre aux gens dans les écoles, dans les mosquées, dans les assises et aussi [de la propager] dans les médias jusqu’à ce qu’elle soit bien assimilée et qu’elle devienne évidente et qu’elle soit pour les gens quelque chose de claire et ceci dans les moindres détails.

La finalité n’est pas que l’être humain montre de la dévotion et accroisse ses efforts dans l’adoration et dans ses actes de dévotion sans avoir une connaissance du Tawhid et faire preuve de sincérité dans l’adoration d’Allah – Exalté Soit-Il.

Et ce qui est le plus préjudiciable pour la croyance c’est l’associationnisme (Shirk) – et nous cherchons refuge auprès d'Allah (traductions rapprochées) :

« En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé: «Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants. »[S 39. V65]

« Mais s'ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain. »[S 69. V88]

Et cette croyance comporte six piliers et six fondements que le Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a mis en évidence à travers sa parole :

« La Foi c’est de croire en Allah, ses anges, ses livres, ses messagers, au jour dernier et au destin bon ou mauvais. »

[Rapporté par Mouslim]

Et la première chose qui porte préjudice à cette croyance, c’est le polythéisme (Shirk) ; soit elle s’annule lorsqu’il s’agit du polythéisme majeur (Shirk Akbar), soit elle est souillée lorsqu’il s’agit du polythéisme mineur (Shirk Asghar).

-Le polythéisme majeur (Shirk Akbar)

C'est le fait de vouer une adoration à autre qu'Allah à travers toutes sortes d’adoration telle que l’invocation, le sacrifice et l’offrande ainsi que la soumission et d’autres types d’adorations. Par conséquent, toute adoration vouée à autre qu’Allah est un acte de polythéisme (Shirk), qu’elle soit consacrée à des prophètes ou des anges, qu’elle soit allouée à des prophètes ou des envoyés ou des vertueux, cela est du polythéisme envers Allah – Exalté Soit-Il, aucune œuvre ne peut être valable avec et jamais la pratique de la religion ne pourra être correcte, en aucun cas !

Les œuvres du polythéiste ne sont pas acceptés, même s’il adore Allah de nuit comme de jour, tant qu’il souille son culte avec du polythéisme :

« Ceux qui ont cru et n'ont point troublé la pureté de leur foi par quelqu'inéquité (association) » - c'est-à-dire avec du polythéisme - « ceux-là ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guidés. ».

-Quant au polythéisme mineur (Shirk Asghar)

il est probable que l’être humain échappe au polythéisme majeur (Shirk Akbar) et qu’il le réprouve et s’en écarte ; cependant, très peu de gens savent ce qu’est le polythéisme mineur et très peu prennent leurs précautions contre lui, il (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :

« Le polythéisme (Shirk) dans cette communauté est encore plus imperceptible que les pas d’une fourmi noire, sur une pierre noire, dans l’obscurité de la nuit. »

[Rapporté par Abu Ya’la et Al-Bazzar, authentifié par Al-Arna’ut]

Voilà donc ce qu’est le polythéisme mineur et le plus grave est l’ostentation – nous cherchons refuge auprès d'Allah ; en effet, l’ostentation - il (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit à ses compagnons :

« Ce que je crains le plus pour vous c'est le polythéisme mineur (Shirk Asghar) ».

Alors, interrogé à son sujet, il (paix et bénédictions d’Allah sur lui) répondit :« l’ostentation »

[Rapporté par Ahmad avec une chaîne de transmission authentique].

La personne se lève pour accomplir sa prière et la perfectionne pour le regard d’un homme qui l’observe et comme celui qui donne une aumône pour qu’on lui fasse des éloges et qu’on dise du bien de lui ou encore, comme celui qui investi dans la construction de projets à caractère caritatif dans le but qu’on immortalise sa mémoire (comme ils disent) ; tout cela ne lui sera d’aucun profit auprès d’Allah – louange à Lui, car Allah n’accepte que les œuvres qui sont exclusivement pour Sa Noble Face et conformes à la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui).

Ainsi, la première chose qui porte préjudice au Tawhid, c’est le polythéisme et ce qui porte le plus de préjudice à l’adoration et qui l’annule, c’est l’innovation et c’est pourquoi il (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :

« Et gardez-vous des pratiques innovées [dans la religion] car toute nouveauté (en islam) est une innovation et chaque innovation constitue un égarement. »

[Rapporté par Abû Daoud (4607) et par At-Tirmidhi (2676) et d’autres. Authentifié par Sheikh Al-Albani dans Irwa Al-Ghalil (2455)].

Et il (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :

« Quiconque fait une action contraire à notre ordre, alors cela sera rejeté »

[version rapportée par Mouslim dans son Sahih] Et il (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit :

« Quiconque introduit quelque chose dans notre ordre qui n'en fait pas partie, alors cela sera rejeté »

[Hadith reconnu authentique Unanimement - Al Boukhari /2697 et Mouslim/1718]

C'est-à-dire que cela lui sera rejeté, Allah – louange à Lui, Le Très Haut - ne l’acceptera pas.

Car Allah n’accepte que les œuvres qui sont exclusivement pour Sa Face dépourvues de toutes les formes de polythéisme et conformes à la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui), dépourvues de toutes formes d’innovation et pratiques innovées [dans la religion].

Craignez-donc Allah !

Ô serviteurs d’Allah !

Apprenez-donc votre dogme !

Apprenez le Tawhid ne serait-ce que sous la forme abrégée, car parmi certaines personne, il y a celui qui amoindri l’importance du Tawhid et prétend que :" Les gens sont tous musulmans, vous enseignez aux gens le Tawhid alors que les gens sont musulmans ? ", et ceci est le fait d'une ignorance et d'un aveuglement – et nous cherchons refuge auprès d'Allah.

Oui, en effet, on doit clarifier le Tawhid au musulman et on doit lui enseigner le Tawhid afin qu’il puisse rectifier sa croyance et s’écarter de ce qui peut l’annuler ou ce qui peut l'ébranler.

Craignez-donc Allah !

Ô serviteurs d’Allah !

(je recherche la protection d'Allah contre Satan le banni) (traduction rapprochée) :

« O hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété * C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela). »[S02. V21/22]

Qu'Allah me bénisse ainsi que vous même par le Qur'an (le Coran sublime) et qu'Il nous fasse profiter par ce qu'il renferme comme signes et sage rappel.

Je dis cette parole et je demande pardon à Allah pour tous les péchés pour vous et moi et pour le restant des musulmans, alors demandez lui pardon et revenez à lui repentant, il est certes le Pardonneur et le Miséricordieux.

Deuxième sermon

Certes la louange est à Allah pour sa grâce et sa bienveillance, le remerciement Lui revient pour Son soutien et Sa gratitude et j’atteste qu’il n’y a de divinité si ce n’est Allah, Seul et sans associer et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et messager, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, par une profusion des salutations, ainsi que sur sa famille, ses compagnons.

Ceci dit :

Ô gens !

Craignez Allah – Le Très Haut !

Et sachez qu’il y a un grand nombre de personnes, un bon nombre de personnes, beaucoup, beaucoup de gens qui se réclament de l’Islam, pourtant ils combattent la croyance au Tawhid et ils mettent en garde contre le Tawhid et ils disent :

« ne divisez pas entre les gens, il lui suffit d’être musulman et de faire partie de l’islam et certes, les gens sont libres dans leurs croyances et de leurs opinions (etc.)... »

Comme si nous étions laissé à l'abandon, que l’on ne nous avait pas envoyé de messager et qu’on n’avait pas fait descendre de Livre sur nous, à chacun son opinion et à chacun sa croyance.

Ces paroles sont totalement fausses, et malheureusement, ce qui scandent ce genre de propos sont des personnes qui se réclament de la da’wa. Et certes, il n'est de force ni de puissance qu'en Allah – le Très Haut, le Très Grand !

Il est donc plus qu'important de rendre cela évident, il est même impératif de connaître la profession de Foi authentique, il faut qu’elle soit étudiée ne serait-ce que sous la forme abrégée et simplifiée.

En effet, le musulman doit craindre Allah !

Egalement, Ô vous les frères !

La grande calamité se trouve dans ce qui est diffusé par le biais des moyens de communication, dans les sites et sur internet ; ce qui est propagé comme fausses propagandes et atteintes à la croyance au Tawhid et envers les gens du Tawhid et ce qui est diffusé comme ambiguïtés au milieu des gens et les divagations ; craignez-donc Allah!

Et méfiez-vous de ces outils et préservez vos foyers d’eux et éloignez-les de vos enfants, éloignez-les des gens qui vivent dans votre foyer ; éloignez ces outils (de propagande) d’eux, ces outils qui propagent le mal et le polythéisme et les innovations et les pratiques innovées (dans la religion) et qui appellent au scepticisme vis-à-vis du Tawhid et de la Sounna et qui qualifient ceux qui sont attachés à la Sounna qui considèrent ceux qui sont attachés à la Sounna et à la pratique le Tawhid, comme étant des Takfiris et des gens durs (etc.)...

Méfiez-vous donc de ces gens-là, ô serviteur d’Allah !

Orientez-vous vers votre dogme en l’enseignant et en l’apprenant et en le mettant en application !

Le fait de se rendre chez les sorciers, ceci porte atteinte à la croyance ou l’annule comme l’a dit le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit :

« Celui qui se rend chez un devin ou un voyant et croit en sa prédiction, a certes mécru en ce qui a été révélé à Mohammed (Paix et salut sur lui).»

[Rapporté par Ahmed, Abû Daoud, Tirmidhi, Nassâï, Ibn Mâjah et Al Hâkim, qui a dit : « Hadith authentique selon les conditions de Boukhari et Mouslim.]

Celui qui se rend chez un devin ou un voyant, a certes commit un acte de polythéisme, il n’est donc pas permis de se rendre chez les charlatans et les devins et ceux qui se considèrent pratiquer un exorcisme légiféré : « Roquia Char’iya » - comme il disent, alors qu’ils ne sont que des menteurs, des imposteurs, des profiteurs qui ne connaissent rien à l’exorcisme légiféré mais qui le font croire aux gens et comme ces gens sont des personnes malades sollicitant des soins, ils se rendent chez eux sans connaître la réalité de leur croyance et sans savoir avec quoi ils vont être soignés.

Craignez-donc Allah ; O serviteurs d’Allah !

Ils veulent échapper à une maladie de ce bas monde pour tomber dans la maladie qui affecte la croyance, car les charlatans et le polythéisme sont deux maladies qui affectent la croyance.

Ils disent soigner leurs corps selon leur prétention alors qu’ils n’arrivent pas à soigner leurs propres croyances.

Craignez-donc Allah ; O serviteurs d’Allah !

Préservez votre croyance car elle est votre capital, elle est le fondement de votre religion, attachez-vous à elle et apprenez-la et méfiez-vous, prenez garde à ceux qui appellent à ce qui s’y oppose ou qui vous invitent au scepticisme envers elle et qui diminue de sa valeur auprès des gens .

Et sachez que la meilleure parole est la Parole d’Allah et la meilleure guidée est celle de Muhammad, Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, et les pires des choses sont les choses inventées (dans la religion) et toute innovation est un égarement.

Et accrochez-vous fermement à la Jama’a, car la Main d'Allah est avec la Jamâ'a (Groupe).

Quant à celui qui veut s'en écarter, s'écartera de façon singulière vers le Feu !

Et sachez qu’Allah vous a ordonné de faire quelque chose, qu’Il a commencé à faire lui-même, Allah – Exalté Soit-Il - dit (traduction rapprochée) :

« Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète; ô vous qui croyez priez sur lui et adressez (lui) vos salutations. »[Sourate Al Ahzab V.56]

Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Ton serviteur et Messager, notre Prophète Muhammad, qu’Allah soit satisfait de ses successeurs (califes) bien dirigés, les imams bien guidés : Abou Bakr, 'Omar, 'Othman et Ali (que Allah les agrée) et tous les autres compagnons et ceux qui les ont succédés et ceux qui ont succédé à ceux-là sur le même chemin jusqu’au jour de la résurrection.

Ô Allah ! Honore l'islam et les musulmans et humilie le polythéisme et les polythéistes et détruis les ennemis de la Religion et fais de ce pays un lieu sûr et sécurisé ainsi que tous les autres pays des musulmans !

Ô Seigneur de l'Univers !

Ô Allah ! Préserve notre tranquillité et notre Foi et notre stabilité dans nos patries et ne nous afflige pas pour nos péchés en plaçant au dessus de nous ceux qui ne Te craignent pas et ne sont pas cléments avec nous.

Ô Allah ! Épargne-nous l’hostilité des transgresseurs et l’injustice des polythéistes et des mécréants.

Ô Allah ! Disperse leur unité !

Ô Allah ! Fait que leurs plans se retournent contre eux et fait que leurs plans soient la cause de leur propre destruction, Tu es certes l’Omnipotent !

Ô Allah ! Epargne-nous la violence de ceux qui ont mécru, Tu es certes, plus redoutable en force et plus sévère en punition !

Ô Allah ! Réforme nos dirigeants et fais d’eux de véritables guides et non pas des égarés ni de ceux qui poussent à l’égarement.

Ô Allah ! Améliore leur situation et uni leurs cœurs (par la foi) et réunit leur parole sur la vérité !

Ô Seigneur de l'Univers !

Ô Allah ! Fait triompher par leur biais Ta religion !

Ô Allah ! Protège par leur biais notre tranquillité et notre Foi et notre stabilité dans nos patries.

Ô Allah ! Quiconque planifie contre l'Islam et les musulmans partout dans le monde, afflige-le par celui qui est plus puissant que lui et fait que son plan soit la cause de sa propre perte, Tu es certes l’Omnipotent !

Ô Allah ! Tu es Allah, pas de divinité à part Toi! Tu es Celui qui Se suffit à Lui-même alors que nous sommes les besogneux, fait descendre la pluie sur nous et ne fait pas de nous des désespérés.

Ô Allah ! Donne-nous de la pluie ! Ô Allah ! Donne-nous de la pluie ! Ô Allah ! Donne-nous de la pluie !

Ô Allah ! Abreuve Tes serviteurs et Ton pays ainsi que Tes bêtes et fait répandre Ta miséricorde et fait revivre Ton pays mort !

Ô notre Seigneur, accepte ceci de notre part!

Car c'est Toi l'Audient, l'Omniscient.

Ô Serviteurs d'Allah !

« Certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. | Soyez fidèles au pacte d'Allah après l'avoir contracté et ne violez pas vos serments après les avoir solennellement prêtés et avoir pris Allah comme garant (de votre bonne foi). Vraiment Allah sait ce que vous faites! »[Sourate An-Nahl V.90/91]

Souvenez-vous donc d'Allah, il se souviendra de vous !

Et remerciez-Le pour Ses bienfaits, Il vous les augmentera et certes, le rappel d'Allah est ce qu'il y a de plus grand.

Et Allah sait ce que vous faites.

Sermon (Khoutbah) du vendredi donné par le Sheikh Salih Ibn Fawzan Abdallah Al Fawzan (Qu'Allah le préserve) - 12 / 04 / 1434 de l’Hégire.

Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14383

Quant à la parole de ceux qui disent : la base concernant le musulman est qu'il est, en principe, intègre (droit et honnête), il s'agit-là d'une parole erronée.

Au contraire, la base concernant les enfants d'Aadam est l'injustice et l'ignorance, comme Allâh dit (traduction rapprochée du sens du verset) :

{alors que l'homme s'en est chargé; car il est très injuste et très ignorant.}[Sourate Al Ahzaab, verset 72].

Et le simple fait de prononcer les deux témoignages de foi (ach chahaadatayn) n'implique pas nécessairement que la personne quitte l'état d'injustice et d'ignorance pour passer à celui d'intégrité.

majmû° al fataawaa, 15/357

Traduit par Abû Ismaail Daawûd Al Andalussî

Publié le10 janvier 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee

"Ô hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété."

"C’est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela)."(Sourate la vache 2 verset 21 - 22)

Ce sont des versets extraordinaires qui appellent à l'unicité d'Allah le très-haut, la sincérité envers Lui dans la religion, la lutte contre le polythéisme et l'association des partenaires dans l'adoration à Allah...

Il a transmis ces versets qui appellent les gens au tawhid de culte, cite ensuite les preuves pour établir que Lui Seul est adoré en vérité, n'ayant pas de partenaires dans cela.

Il est Celui qui a créé le ciel et en fit un toit bien gardé pour vous, et Il a fait de la terre un lieu de résidence, et placé à l'intérieur pour vous rivières, et fait descendre du ciel une eau, produisant ainsi différents types de végétation et fruits, gloire à Allah.

Par conséquent, Celui qui vous a créé à partir du néant, vous a procuré ces bienfaits et a fait que tout ce qui est dans le ciel et sur la terre est une subsistance pour vous, il est Seul digne d'adoration, n'ayant pas associé aux actes de culte en quoi que ce soit .

Donc la façon que le Qur’an sors les versets appelant au Tawhid soutient ensuite avec des preuves confirmant le Tawhid al-Ilahiyyah et soutient ensuite avec des preuves confirmant le Tawhid al-Rububiyyah, donc le Rabb (Seigneur), Il est le Créateur, Pourvoyeur, qui donne la vie, qui donne la mort, et Il est Celui qui est digne d'adoration parce qu'Il est le Créateur, Pourvoyeur, Donneur de Vie, Porteur de Mort.

Par conséquent, il n'est pas permis d'associer un partenaire dans le culte avec Lui, car, en effet, il s’agit du plus grave des crimes et de la forme la plus sévère de Shirk (polythéisme).

Le Coran est rempli d’appel à l’unicité d'Allah, avec ses différents types:

-Tawhid al-'Ibadah (unicité dans l'adoration)

-Tawhid al Rububiyyah (unicité dans la seigneurie)

-et Tawhid Asma wa-Sifat (unicité des noms et attributs)

-et de même, la Sunnah.

Cependant, une grande partie des gens sont ignorants de cela, donc beaucoup d'entre eux sont tombés en associant des partenaires dans le culte, si ce n’est un certain nombre d'entre eux font le Shirk dans l'adoration et dans al Rububiyyah, et ajouté à cela la négation des noms et Attributs d'Allah .

À cet égard, Allah a fait la distinction du groupe sauvé qui reste sur cette religion de vérité et affirme les [trois] types de Tawhid, et de la lutte contre toute forme de shirk.

Eux seuls sont ceux qui restent fermes sur cette vérité, cette lumière et cette guidée.

"Il ne cessera d’y avoir un groupe de ma Oumma, victorieux sur la vérité, et personne ne sera en mesure de leur faire du mal à ceux qui les abandonnent, et ils resteront sur cette affaire jusqu'à ce que l’affaire d'Allah soit établie."

(Muslim, n°170 dans son sahih, selon Thawban)

Par conséquent, avoir connaissance de ce minhaj (méthodologie), s'accrocher à lui, et mordre sur elle avec vos molaires, et appeler les gens à lui avec les connaissances, les preuves et les évidences:

"Par Allah, qu'Allah guide d'une personne par toi est mieux que de posséder un Humr(une chamelle rousse). Na'am ."

(al Boukhârî dans son sahih, n°3701 selon Sahl ibn Sa’d)

Donc, il y a de nombreux versets du Qur’an où Allah interdit l’invocation pour autre que Lui et l’a prononcé comme étant du shirk majeur.

Allah dit :

"Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d’Allah, et que la vie ne saura lui répondre jusqu’au Jour de la Résurrection? Et elles [leurs divinités] sont indifférentes à leur invocation.

Et quand les gens seront rassemblés [pour le Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]."(Sourate al ahqaf 46 verset 5 – 6)

Donc, ici, dans ces versets de la sourate al-Ahqaf, il est établi qu'il n'y a pas plus égaré alors que la personne qui supplie à un autre qu'Allah:

"Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d’Allah, et que la vie ne saura lui répondre jusqu’au Jour de la Résurrection?"

Si vous avez supplié durant des centaines d'années, appelant les morts, les prophètes et les anges en dehors d'Allah, il n'est pas possible pour eux de vous répondre, et sont (même) pas au courant de leurs appels (invocations) à eux, comme Allah dit.

Donc, ils ne sont pas conscients de ces supplications sans fondement, et ce Shirk majeur.

Puis, à la fin du verset, il a été jugé que cette invocation est mécréance.

Il dit :"et nieront leur adoration", qui signifie: leurs invocations seront rejetées .

Ils diront :"Nous ne vous avons pas commandé de nous prendre comme partenaire dans l'adoration avec Allah et que vous nous invoquez en dehors de Lui"ils vont se dissocier d'eux.

En outre, Allah a jugé que cette supplication est égarement et qu'elle est de la mécréance en Lui.

Allah dit:

" …à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte."(Sourate le créateur 35 verset 13)

Comprenez ceci, ô mes frères.

"Et ceux que vous invoquez en dehors de Lui ..."il y a ceux qui invoquent 'Issa, ceux qui appellent à ‘Uzayr, ceux qui invoquent le Messager d'Allah! et il y a ceux qui supplient les awliyas (saints).

" …à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. "

Ainsi, toute cette existence est la propriété d'Allah.

Allah dit:

"C’est à Allah qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre…"(Sourate la vache 2 verset 284)

Très Glorifié soit-Il, et Allah n'a pas d'associé à quoi que ce soit dans cela, même pas le poids d'un atome.

Ainsi, ceux qui sont invoqués en dehors d'Allah, même si ce sont des prophètes ou des hommes pieux.

Allah n’agrée pas que quelqu’un soit pris en tant que partenaire dans l'adoration avec Lui-même si Allah les aime et agrée avec eux parce qu'ils ont appelé à Son Unicité et à la sincérité dans l'adoration pour Allah Seul.

Alors, comment peuvent-ils être considérés comme des partenaires dans l'adoration en dehors d'Allah?

Donc, avec cette mise en place du Tawhid, Allah manifeste clairement les réalités telles qu'elles sont,''Et ceux que vous invoquez en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte".

Les anges, les prophètes et les pieux n'ont pas de droit de propriété même sur un seul atome de la création.

"Qitmir" est la fine membrane sur le noyau de la datte et le "Naqir" est une tache sur le noyau de datte, ils ne possèdent pas même le Qitmir.

Par conséquent, comment pouvez-vous prendre celui qui ne possède même pas un Qitmir en tant que partenaire dans l'adoration d'Allah et lui demander son aide, et il ne possède même pas la membrane du noyau de datte de cette existence?

Allah est seul dans la création et la possession de cet univers, et Il n'a aucun associé dans tout cela.

Donc ce verset, parmi de nombreux versets, précise le Tawhid d'Allah.

"…tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte".

"Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation…"

Ainsi est-il convenable pour une personne qui s’affilie à l’Islam de lire ce verset dans lequel Allah précise que ceux qui sont invoqués (en dehors de Lui) ne possèdent même pas la membrane d'un noyau de datte et n’entendent pas les invocations:

"Si vous les invoquez (ou faites appel à eux), ils n'entendent pas votre appel"...

"Comment ne pouvez-vous pas croire en votre Seigneur ? Comment ne pouvez-vous pas croire au Qur’an ?"

"Si vous invoquez (ou faites appel à eux), ils n'entendent pas votre appel ...."C'est la parole de la vérité.

Comment pouvez-vous avoir des doutes ?

Allah dit qu'ils ne peuvent pas entendre !

Et vous dites : "Ils peuvent entendre ! Par Allah, je crois qu'ils ont connaissance de l'invisible et qu'ils ont la disposition de l'univers !"

Ainsi, ils les invoquent à des milliers de miles de là :"O Abd al-Qadir!" "O Badawi!" "O Jilani!" "O untel!" "Ô Messager d'Allah!"

La personne qui est en Inde et qui invoque Abd al-Qadir depuis l'Irak, il ('Abd al-Qadir) est décédé.

Il est mort il y a longtemps, mais il (celui qui l’invoque) croit qu'il l'entend et qu'il répondra son invocation et qu'il va le sauver de la détresse, et même al-Badawi !

Et ainsi de suite et ainsi de suite, c’est un égarement évident, et le refuge est cherché auprès d'Allah.

Ceux qui ont pris au piège beaucoup de la Oummah dans cet égarement ne sont autres que des Rawafid hérétiques et les soufis, et parmi eux sont des hérétiques.

Ils ont pris au piège la Oumma dans cet égarement et les a appelé à l'adoration d'autres en dehors d'Allah : sacrifier des bêtes pour eux, faire des voeux pour eux et la construction en forme de dôme-sanctuaires sur leurs tombes.

Les chrétiens et les juifs n'ont commis des actes si ce n’est que beaucoup de muslims les ont dépassé dans ces abominations.

Donc invoquez Allah Seul, enseignez cela aux gens, n'adorez que Lui et élevez vos familles et enfants sur l’unicité d'Allah pur, car en effet vous vous exposerez à l'Enfer et y demeurerez éternellement si vous n'êtes pas bien informé sur le Tawhid et ne sont pas bien versé dans le sens de la ilaha illallah, Muhammad Rasullah, dont vous serez interrogé dans la tombe, mais vous en sortirez, si vous êtes un pécheur de la population de l'Enfer, vous en sortirez grâce à ce Tawhid.

Donc, même si vous êtes venu avec tout l'or et l'argent du monde, mais que vous avec Allah, il fera de tout cela telle de la poussière dispersée par le vent.

Et si vous avez adoré Allah, en attribuant des partenaires avec lui dans le culte, alors, Allah ne l'acceptera pas [l’adoration] de vous et le considère comme le grand-Shirk, glorifié soit-Il et Il traitera avec vous de la manière des polythéistes.

Nous demandons à Allah que l’on reste ainsi que vous ferme sur Sa religion de vérité et Son unicité, et qu'il prépare les prêcheurs pour la Oummah qui sont véridiques, sincères conseillers pour les diriger -après Allah- loin de ces déviances et de ces égarements dont les Rawafid, soufis et les « beaux parleurs » ont pris au piège.

Les « beaux parleurs » ont joué un rôle dans l’égarement de la Oumma, les gens de la rhétorique, et qui sont les Mu'tazilah, Jahmiyyah et les Khawarij, ont joué un grand rôle dans l’égarement de la Oummah, même sur le sens de la ilaha illallah.

Ils disent que le sens de La Ilah illallah est :«Il n'y a pas de Créateur ou de Pourvoyeur ! »

Et il n'y a pas de créateur ou de Pourvoyeur en dehors de Lui.

Cependant, ce n'est pas le sens de la ilaha illallah, plutôt, cela signifie :"qu'il n'y a pas divinité digne d'adoration en dehors d'Allah."

Donc lorsqu’ils ont mal compris le sens, ils sont tombés dans ces déviances.

Afin de clarifier le sens de La Ilah illallah, ce qui, si vous l'avez placé dans un côté de la balance, puis placé les cieux et tout ce qu'ils contiennent et la terre et tout ce qu'elle contient à l’autre côté de la balance, il serait compensé par La Ilah illallah, la parole de Tawhid, il a un haut degré auprès d'Allah, et aucun acte ne peut monter à sa hauteur.

Qu'Allah nous accorde ainsi qu’à vous la réussite et fasse que l’on soit ferme sur la vérité, certes , notre Seigneur entend bien les invocations, et que la Paix et les Bénédictions soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

Présentation est tirée de l'un des rassemblements dans lequel Cheikh fait des commentaires sur le Tafsir d'Ibn Kathir.

Ach-Cheikh Rabi', qu'Allah le préserve, a tenu ces séances dans sa maison à La Mecque pendant le mois de Ramadan de l'an 1432 Hijr".

On distingue trois composantes de l'Unicité

-L'Unicité de l'adoration: Tawhid al uluhiyyah

-L'Unicité de la Seigneurie: Tawhid ar-Rububiyyah

-L'Unicité des Noms et des Attributs: Tawhid al asmâ' wa as-sifât

L'Unicité de la Seigneurieconsiste à croire qu'Allâh, exalté est-Il, le Créateur de toute chose, l'Administrateur de toute chose sans associé.

L'Unicité de l'adorationconsiste à croire que Seul Allâh est en droit d'être adoré sans rien Lui associer.

Toutes les adorations telles que la prière, le jeûne doivent être exclusivement dévouées à Allâh l'Unique, il est interdit d'adresser ces adorations ou une partie d'elles à autre que Lui ;

Quant à l'unicité des noms et attributs, elle consiste à croire à tous les noms d'Allâh et Ses attributs qui sont évoqués dans le Coran glorifié et dans les Hadiths authentiques et les affirmer conformément à Sa Grandeur exalté soit-Il sans déformation - tahrîf - et sans négociation - ta'tîl -, sans s'interroger sur le comment des choses - takyîf - et sans recourir à des comparaisons - tamthîl - conformément aux paroles divines suivantes (traduction rapprochée) :

"Dis: Il est Allâh, Il est Un. Allâh de plénitude. Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui"[Sourate "al Iklass (le monothéisme pur)]

et Ses paroles - Glorifié est -Il - (traduction rapprochée) :

"Il n'y a rien qui Lui est comparable; et c'est Lui l'Audient le Clairvoyant"[42:11]

Certains savants ont divisé l'Unicité en deux sortes, car ils ont réuni l'Unicité de la Seigneurie et l'Unicité des noms et des attributs sous le nom de l'Unicité relative à la connaissance et l'information, nul grief sur ceci puisque l'objectif est le même.

Les trois sortes d'association sont les suivantes

-L'association majeure

-L'association mineure

-L'association secrète

L'association majeureimplique l'annulation de l'acte et l'éternité en enfer si la personne meurt associatrice.

Allâh dit (traductions rapprochées) :

"S'ils avaient donné à Allâh des associés, alors tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain"[6:88]

"Il n'appartient pas aux associateurs de peupler les mosquées d'Allâh, vu qu'ils témoignent contre eux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceux dont les œuvres sont vaines; et dans le Feu ils demeureront éternellement"[9:17]

Celui qui est mort associateur, Allâh ne lui pardonnera pas et le Paradis lui est interdit, Allâh a dit (traduction rapprochée) :

"Certes Allâh ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonnera à qui Il veut"[4:48]

Et Il a dit exalté soit-Il (traduction rapprochée) :

"Quiconque associe à Allâh (d'autres divinités), Allâh lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes pas de secoureurs"[5:72]

Il fait partie de cette catégorie celui qui invoque des morts et des idoles, leur demande secours, leur fait des voeux, immole pour eux etc...

L'association mineurecomporte tout ce que les textes coraniques et la Sunna appellent association mais qui n'ont pas les caractéristiques de l'association majeure; telles que: l'ostentation dans l'accomplissement de certaines œuvres, jurer par autre qu'Allâh, dire Allâh a voulu et telle personne a voulu, etc.

"Ce que je crains le plus pour ma communauté c'est l'association mineure", lorsqu'on lui a demandé de la définir il a répondu : "C'est l'ostentation""

"Quiconque jure par autre qu'Allâh, Lui a associé".

"Ne dites pas Allâh a voulu et telle personne a voulu dites plutôt Allâh a voulu puis telle personne a voulu".

Ce genre d'association n'implique pas l'apostasie de la religion, ni l'éternité dans l'Enfer pour celui qui le commet mais il contredit l'Unicité parfaite.

L'association secrète

"Voulez-vous que je vous informe d'une chose dont je crains pour vous plus que le Messie mensonger?

- Oui, a-t-on répondu.

- C'est l'association secrète: l'homme se lève, pris et essaie de parfaire sa prière parce qu'un homme est en train de le regarder"

[Hadith rapporté par l'Imam Ahmad selon Abû Sa'îd al Khudrî -qu'Allâh l'agrée-]

Remarque :

On peut diviser l'association en deux catégories seulement: l'association majeure et l'association mineure.

Aussi faut-il ajouter que l'association secrète regroupe les deux précédentes, il se peut qu'elle soit majeure comme l'association des hypocrites parce qu'ils cachent leurs fausses croyances et montrent qu'ils sont dans l'Islam par ostentation et parce qu'ils craignent pour eux-mêmes (craignent les musulmans), et il se peut qu'elle soit mineure telle que l'ostentation comme dans le hadith rapporté par Mahmûd ben Labîd al Ansâri et le hadith de Abû Sa'îd al Khûdri évoqué ci-dessus.

Leçons importantes pour l'ensemble de la communauté - Pages 8 à 12

Retranscription : Oum Chaïma

Ces enseignements reposent sur un des précieux secrets du tawhîd, à savoir que le coeur ne trouvera repos, quiétude et bien être que lorsqu’il aura atteint la compagnie d’Allâh.

Toute chose autre que Lui, que l’on aime et désire, est aimée et désirée pour des raisons externes.

Et seul l’Unique vers qui tout aboutit peut être aimé et désiré pour ce qu’Il est.

De plus, il est impossible que les choses aboutissent vers deux finalités, de la même façon qu’il est impossible que les créatures soient l’œuvre de deux créateurs.

Quiconque fait aboutir son amour, son désir, sa volonté et son obéissance vers autre qu’Allâh verra ce dernier rendre caduques ses œuvres.

Il quittera sa compagnie et S’éloignera de lui alors même qu’il en a le plus grand besoin.

Et quiconque fait aboutir son amour, son désir, sa crainte et ses demandes à Allâh, goûtera aux délices, aux plaisirs, à la joie et au bonheur éternel.

Le serviteur est constamment soumis aux ordres divins et aux événements prédestinés.

Pour les ordres divins, il a besoin, et c’est même indispensable, de l’aide d’Allâh.

Pour les événements prédestinés, il a besoin de la douceur divine.

La douceur divine lors des événements prédestinés est proportionnelle à l’observance par le serviteur des ordres d’Allâh.

S’il obéit aux ordres divins de façon parfaite tant en apparence qu’intérieurement, la douceur d’Allâh l’atteindra tant en apparence qu’intérieurement.

S’il obéit aux ordres divins en apparence mais sans se préoccuper de leur réalité et de leur essence, la douceur d’Allâh l’atteindra en apparence, mais son effet sera bien moindre intérieurement.

A la question :

Qu’est-ce que la douceur divine intérieure ?

Nous répondons :

Il s’agit des sentiments qu’éprouvent le cœur, tels la quiétude, la sérénité, l’absence de contrariété, de troubles et d’affliction, lorsque les événements prédestinés se produisent.

Le serviteur fait alors preuve d’humilité envers son Maître.

Humble et déférent (Note du webmaster : qui fait preuve de respect), il Le contemple avec son cœur.

Son âme et ses pensées les plus secrètes éprouvent de la quiétude en Sa compagnie.

La contemplation de la douceur divine à son égard le distrait de l’intense douleur qu’il éprouve.

Il oublie cette dernière en raison du fait qu’il sait pertinemment qu’Allâh choisit ce qu’il y a de mieux pour lui, et du fait qu’il est un serviteur au sens propre du terme, auquel le maître intime des ordres, que cela lui plaise ou non .

S’il s’en satisfait, il obtiendra la satisfaction du maître.

Et s’il s’en indigne, le maître sera en colère contre lui.

Cette douceur divine intérieure est le fruit de ces sentiments internes.

Elle augmente ou diminue en fonction de leur intensité.

Kitâb al-fawa’îd p293/294 (en arabe)

Il existe quatre types d’amour qu’il est obligatoire de distinguer, car ceux qui se sont égarés l’ont été en raison de l’absence de distinction en cela :

-Le premierest l’amour d’Allâh,qui ne suffit pas à lui seul pour sauver du châtiment d’Allâh et obtenir sa récompense, car les polythéistes, les adorateurs de la croix, les juifs, et autres aiment Allâh.

-Le deuxièmeest l’amour de ce qu’aime Allâh, et c’est cet amour qui fait entrer en islam et sortir de la mécréance.

L’homme le plus aimé d’Allâh est celui dont cet amour est le plus fort et le plus intense.

-Le troisièmeest l’amour pour Allâh et en Allâh, et c’est un corollaire de l’amour pour ce qu’Il aime, et on ne peut aimer réellement ce qu’Il aime, qu’en aimant en Lui et pour Lui.

-Le quatrièmeest l’amour avec Allâh, et c’est là l’amour polythéiste, et toute personne qui aime une chose avec Allâh et non pour lui, en raison de Lui, ou en Lui, aura fait de cette chose un égal à Allâh, et c’est là l’amour polythéiste.

​Reste un cinquième typequi ne concerne pas notre sujet et qui est l’amour naturelqui correspond au penchant de l’homme pour ce qui concorde avec sa nature, comme l’amour de l’assoiffé pour l’eau, de l’affamé pour la nourriture, du sommeil, de l’épouse et de l’enfant.

Cet amour n’est blâmé que s’il distrait de la mention d’Allâh et détourne de Son amour, comme Allâh dit (traductions rapprochées) :

«Ô vous les croyants ! Ne soyez pas distraits de la mention d’Allâh par vos biens et vos enfants.»(Sourate Al-Munafiqun, v.9)

«Des hommes que le commerce et la vente ne distraient pas de la mention d’Allâh»(Sourate An-Nur, v.37)

Péchés et Guérison  p258

Le tawhid est sans aucun doute !

La plus noble des sciences car en effet elle traite de l'unicité d'Allah c'est à dire tout ce qui lui revient de droit de manière exclusive.

Pourtant certains parmi les musulmans disent :

"On nous a assez rabâché le tawhid, on a compris ! passons à autre chose ! "

Mais si le tawhid est méprisé et négligé c'est parce qu'on ignore son immense importance et son aspect essentiel.

Le tawhid est d'une importance tellement grandiose que le noble prophète Mohammed salallahou 'alayhi wa sallam passa les 23 années de son message prophétique à enseigner, à faire appliquer le tawhid et à fermer toutes les voies qui mènent à ce qui lui porte atteinte ou le contredit.

Le tawhid est tellement important qu'Allah nous a ordonné dans le Coran de l'étudier et d'en saisir sa signification, c'est pour cela qu'Il nous dit (en traduction relative et rapprochée du sens).

"Sache donc qu'il n'existe aucune divinité digne d'être adorée sauf Allah"sourate 47 verset 19

Et l'emblème du tawhid n'est autre que la parole d'unicité : laa ilaha illa Allah qu'on peut traduire par : nul n'est digne d'être adoré en dehors Allah.

C'est un sujet immense et illustre, la chose la plus importante de cette vie d'ici-bas, car celui qui aura compris et mis cette parole en pratique se verra rétribué par le paradis tôt ou tard.

Tandis que celui qui aura négligé cette parole et l'aura contredite aura certes mérité l'enfer... (qu'Allah nous en préserve).

Traduit et adapté par Abû-Maryam Al Antily

Traduit par Souleyman Al-Gwadeloupi

L’importance du principe fondamental de l'Unicité (At-Tawhîd) et  les conséquences  de l'opposition à ce principe :

Certains diront – et la remarque a d'ailleurs été déjà faite - :

Pourquoi attachez-vous toujours une si grande importance au principe fondamental de l’Unicité, pourquoi en parlez-vous de manière si abondante et marquez-vous si peu d'intérêt à la cause des musulmans qui, s'ils ne sont pas tués, sont déplacés de leurs terres ou  pourchassés un peu partout dans le monde par les États mécréants à l'époque où nous vivons  ?

Nous disons alors – et Allah est Celui Qui Seul accorde la réussite -:

Le principe fondamental de l'Unicité – At-Tawhîd - représente le socle originel sur lequel s'est établi le dogme  musulman pur et authentique.

Aussi,  accorder un réel intérêt à ce principe c'est attribuer en vérité de l'importance à l'origine même de l'Islam.

Si nous examinons le contenu précieux et unique du Noble Coran nous constatons qu'il insiste vivement sur le Tawhîd  et l'aborde si fréquemment qu'il est  impossible de relever une seule sourate du Noble Coran n'évoquant pas ce principe et ne proscrivant  pas fermement toute opposition à son égard.

De l'avis de l' Imam Ibn al Qayyîm, le Noble Coran dans son intégralité parle du Tawhîd dans le sens où  le Livre d'une part  nous apporte des éléments fondamentaux de connaissance sur Allah, Ses Actes, Ses Noms et Ses Attributs, lesquels éléments représentent le principe dirons-nous théorique de l'Unicité ou plus  précisément  le  principe  de   l'Unicité  des  Actes   d'Allah   – Tawhîd  Ar-Rubûbiyyah – et , d'autre part, ordonne au fidèle d'adorer et de vénérer Allah Unique Qui n'a aucun associé, et proscrit fermement toute forme de polythéisme, ce qui représente dirons-nous l'application concrète et ordonnée  du Tawhîd ou plus justement l'application du principe de l'Unicité de la dévotion ou de l'adoration -  Tawhîd Al-Ulûhiyyah.

Le Noble Coran intime aussi l'ordre au fidèle d'obéir à Allah et d'obéir à Son Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) et proscrit toute forme de désobéissance à leur égard, ce qui représente les droits les  plus absolus du Tawhîd et  un complément de celui-ci.

Le Coran annonce aussi les bienfaits, bénédictions, de réussites, et victoires qu'Allah Le Tout -Puissant promet aux fidèles respectueux du Tawhîd en ce bas monde et dans l'au-delà et les supplices qui sont dispensés aux polythéistes en ce bas monde et des châtiments qu'ils recevront dans leur séjour éternel au cœur brûlant de l'Enfer.

Le Coran énonce donc ce qui est réservé aux fidèles qui respectent  et appliquent le principe fondamental de l'Unicité et ce qui est promis aux infidèles négligeant ou abandonnant ce principe.

(Voir : Madâridj As-Sâlikîn  de l'Imam Ibn  Al Qayyîm)

Le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) consacra  treize années de sa vie, alors qu'il demeurait à la Mecque, à appeler au Tawhîd et à interdire fermement le polythéisme.

La plupart des obligations, telles que l'aumône et  le jeûne rituels, le pèlerinage, ce qui touche au licite ou l’illicite, et les règles des relations sociales, n'ont été  révélés qu'après l'émigration du Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) à  Médine.

Si la  prière fut prescrite pendant que le Prophète  (salallahu’ alayhi wasalam) demeurait encore à La Mecque, et cela  lors de son  Voyage Nocturne et de son Ascension au-delà du septième ciel, ce fut cependant très peu de temps avant la dite émigration pour Médine.

La plupart des Sourates dites mecquoises révélées au Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) avant cette émigration qui marque le début de l'ère hégirienne, portent sur le Tawhîd, attestant ainsi de son importance et nous permettant de comprendre pourquoi les obligations ne furent  révélées qu'après sa  prescription.

Il fut en effet indispensable que le Tawhîd s'ancre d'abord fermement  dans l'esprit des fidèles avant de révéler au  musulman ses obligations.

D'une part car le dogme musulman doit  être établi sur une base solide et d'autre part parce que les actions accomplies ne sont valides que si le Tawhîd est pleinement reconnu et ne doivent d'ailleurs être entreprises que sur la base de ce principe.

Le Coran a bien mis en lumière que les Prophètes ont systématiquement débuté leur prédication par l'appel au Tawhîd et ce avant toute autre exhortation.

Le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager [pour leur dire]: « Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût (les fausses divinités) »(Sourate  An-Nahl : 36).

Il dit aussi(traduction rapprochée):

« Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé :  point de divinité en dehors de Moi ; adorez-Moi donc »(Sourate Al-Anbiyâ' : 25)

Chaque Prophète dit ainsi à son peuple(traduction rapprochée):

« Ô mon peuple ! Adorez Allah; pour vous, pas d'autre divinité que Lui ! »(Sourate Al-'A,râf : 59)

Voilà donc la tâche majeure des Prophètes qui  ont  toujours entrepris la diffusion de leur appel par la proclamation du Tawhîd.

Ce principe est aussi ce à quoi les disciples des Prophètes, qu'ils soient prédicateurs ou réformateurs,  attachent  une importance primordiale, car une prédication ou une exhortation qui ne repose pas sur le Tawhîd est vouée à l'échec, ne peut réaliser ses objectifs ni  aboutir à des résultats positifs.

Toute  prédication conduite en marge de ce principe  est une prédication vaine qui ne conduit à aucun résultat tangible.

Cette vérité bien connue peut être aisément observée dans la réalité.

Par contre, toute prédication axée  sur le Tawhîd est, avec la Permission d' Allah, une réussite en puissance, porte des fruits et profite à la société.

L'histoire est jalonnée de preuves et d'exemples de cette vérité.

Nous ne négligeons aucunement la cause des musulmans.

Bien au contraire, nous y attachons une réelle importance, lui marquons notre soutien indéfectible et tentons, par tous les moyens, de mettre  fin aux agressions dont les musulmans sont victimes un peu partout dans le monde.

Nous souffrons chaque fois que nous apprenons  que des musulmans sont tués, déplacés ou expulsés.

Mais cela n'est pas accorder une véritable importance à la cause des musulmans que de se lamenter, de gémir ou de faire pleurer sur leur sort, non plus que de couvrir le monde de discours ou d'ouvrages traitant de leur cause, de clamer haut et fort l'injustice flagrante qui les touche car ces attitudes et ces démarches, si la sincérité de leur intention n'est certes pas à mettre en doute, ne débouchent cependant sur rien de concret.                       .

L'action prioritaire et primordiale en faveur de la cause des musulmans est en vérité  de rechercher les facteurs qui ont provoqué l'émergence de ces tourments infligés aux musulmans et  permis à leurs ennemis de les dominer et de les vaincre.

Quelle est donc la cause essentielle de la domination des ennemis de l'Islam sur les musulmans ?

Quand on observe le monde musulman, on ne trouve de véritable attachement à l'Islam que chez les individus et les communautés auxquels Allah a accordé Sa Miséricorde.

La plupart des communautés qui se réclament haut et fort de l'Islam ne sont en réalité musulmanes que de nom.

Elles ne réservent au dogme musulman qu'une place floue, légère, incertaine dans leur quotidien.

Allah Le Tout- Puissant n'est pas l'unique sujet de leur vénération car elles s'attachent, souvent avec passion, aux dirigeants, aux pieux ancêtres, et rendent des cultes  aux défunts.

Elles n'accomplissent pas, ou alors de manière fort aléatoire, la prière.

Elles ne s'acquittent pas de la Zakât, ni ne jeûnent, ni n'accomplissent les devoirs pourtant fermement  prescrits par Allah comme celui de réunir et concentrer les forces des musulmans pour lutter efficacement contre les mécréants.

Beaucoup de ceux qui se réclament de l'Islam se retrouvent  ainsi dans cette situation : ayant  galvaudé et délaissé leur religion,  Allah Le Tout- Puissant  les  a  délaissés en retour.

Leur laxisme  à l'égard  du principe fondamental de l'Unicité ainsi que leur chute délibérée dans le polythéisme majeur qu'ils ne s'interdisent point ni ne rejettent constituent les deux causes majeures de leur vulnérabilité face aux ennemis de l'Islam et des tourments que ceux-ci réussissent alors à leur infliger.

Celui qui, au sein de ces communautés, ne  se rend pas coupable  de polythéisme ne le renie cependant point non plus et, pire, ne considère pas que les actes de dévotion illégitimes qu'accomplissent ses compagnons relèvent du polythéisme, comme nous le montrerons plus loin dans cet ouvrage, si telle est la Volonté d'Allah.

Voilà donc exposées les raisons essentielles et surtout  véritables qui expliquent  pourquoi de nombreuses communautés musulmanes, ou qui se proclament telles, subissent des tourments et sont victimes d'agressions un peu partout dans le monde actuel.

Si ces communautés étaient restées attachées à leur religion,  en  faisant  exclusivement reposer le Tawhîd et leur dogme sur le Livre et la Sunna, et si leurs membres avaient tous ensemble cherché protection et refuge auprès d'Allah en restant soudés, vigilants et indéfectiblement unis, les graves désagréments qui leur surviennent auraient été  évités.

Allah Le Très-Haut dit(traduction rapprochée):

« Allah soutient ceux qui soutiennent  [Sa Religion].Allah est Fort et Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons force et suprématie sur terre, accomplissent la prière, acquittent la Zakât, prescrivent le convenable et proscrivent le blâmable. Cependant l'issue finale de toute chose appartient à Allah »(Sourate Al-Hajj : 40 – 41)

Ces deux Versets montrent bien que les musulmans ne peuvent espérer obtenir le Soutien de leur Seigneur qu'en respectant les piliers fondamentaux qu'Allah, qu'Il soit Exalté et Glorifié, rappelle et qui sont l'accomplissement de la prière, l'acquittement de la Zakât , la prescription du convenable et la proscription du blâmable .

Or, quelle est donc la place accordée à ces piliers de base dans la réalité des musulmans d'aujourd'hui ?

Quelle est la place véritable accordée à la prière chez de nombreux musulmans ?

Quelle est la place  concédée au dogme véritable et pur chez beaucoup de ceux qui se proclament musulmans ?

Allah dit(traduction rapprochée):

« Allah a promis à ceux d'entre vous qui croient  et accomplissent de bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il convertirait leur ancienne peur en sentiment de  sécurité    -  Mais à quelle  condition  ?  : (… ) Ils M'adorent et ne M'associent rien  (…) »(Sourate An-Nûr :  55 )

Allah, qu'Il soit Glorifié, montre ainsi que cette offre de succession et cette suprématie ne peuvent être accordées aux hommes que s'ils répondent à la condition qu'Il énonce et qui est que les croyants Le vénèrent, Lui, L'Unique ,et ne Lui accordent aucun associé dans l'adoration.

Or cette condition n'est autre que le respect et l'application du principe fondamental de l'Unicité Absolue d' Allah.

Cette noble condition  ne peut être respectée  que par celui qui proclame, et applique le Tawhîd -  en adorant Allah L'Unique Qui n'a aucun associé.

L'accomplissement de la prière, l'acquittement de la Zakât, le jeûne obligatoire, le pèlerinage et l'ensemble des actes d'obéissances à Allah sont parties intégrantes de l'adoration d'Allah.

Allah Le Tout - Puissant ne dit pas seulement :" Ils M'adorent ";  en effet  Il  ajoute aussitôt :" Ils ne M'associent rien ",parce que  l'adoration n'apporte aucun bénéfice au fidèle si elle est mêlée  au polythéisme et  surtout parce que, quelle que soit la forme qu'elle prenne et quelque soit son nom d'emprunt, elle compromet gravement  l'adoration vouée à Allah.

Cette association illégitime est ainsi définie comme la consécration d'une partie de l'adoration et du culte à autre qu'Allah  Le Tout - Puissant. L'intégrité du dogme et  l'intégrité   des actions sont  les raisons  de la réussite,  de la sécurité, du succès et de la suprématie  sur terre.

Sans cette intégrité, les tourments, les catastrophes, les infortunes et tout ce qui leur est apparenté surviennent à tous ceux qui ne respectent pas la condition rappelée par Allah Le Très-Haut.

Les raisons profondes des catastrophes qui s'enchaînent et de la domination agressive des ennemis de l'Islam ne sont  autres  que l'atteinte portée par les musulmans à cette condition fondamentale posée par leur Seigneur, leur laxisme, leur négligence dans le respect et la pratique de leur dogme et de leur religion et le fait qu'ils se satisfont de l'appellation de  « musulman » alors même qu'ils négligent les devoirs et les obligations formelles constitutives de l'Islam dont pourtant  ils se réclament .

Source : Leçons du Coran

LeTawhîddans l'ensemble de ses différentes formes, c'est le fait d'être convaincu et de croire fermement que le Seigneur (Ar-Rabb) est unique dans Ses attributs qui sont parfaits, et de l'unifier dans toutes les formes d'adoration.

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Cheikh Al Islam Mohamed Ibn Abdelwahab était assis avec ses élèves.

Après avoir terminer l'enseignement de son livre Kitab Tawhid, Cheikh Al Islam voulait recommencer une troisième ou une quatrième fois l'étude de ce livre.

Alors ses élèves lui dirent :

O Cheikh nous souhaitons étudier un autre livre, un livre dans le Fiqh ou le hadith.

Le Cheikh rétorqua :

Pourquoi [souhaitez vous un autre livre] ?

Ses élèves :

En effet nous avons compris At-tawhid, nous voulons une autre science.

Le Cheikh :

Attendez donc, je vais réfléchir à cette question.

Quelques jours après, le Cheikh arriva en cours avec un visage trés troublé.Remarquant cela ses élèves lui demandèrent la raison.

Le Cheikh leur expliqua :

Il m'est parvenue une chose qui m'a irrité.

Les élèves :

Quelle est cette chose ?

Le Cheikh :

Il m'est parvenu que des habitants d'une maison ont sacrifiés un coq [pour un djinn] devant leur portes. J'ai envoyé une personne afin de nous confirmer cette affaire.

Quelques temps après, ses élèves lui demandèrent concernant l'affaire qu'il leur avait mentionnés.

Le Cheikh leur répondit :

" En Fait les habitants de cette maison n'ont pas sacrifiés pour autre qu'Allah, mais il s'agit d'untel qui a forniqué avec sa mère. "

Choqués, Ses élèves s'écrièrent :

" Nous cherchons refuge auprès d'Allah !!! Il a forniqué avec sa mère ?! Nous cherchons refuge auprès d'Allah !!! Il a forniqué avec sa mère..."

Après avoir mentionné cette histoire Cheikh Salih Al Cheikh, explique que Cheikh Al Islam raconta cette histoire afin de leur montrer que le fait de dire " Nous avons compris At-tawhid " est de l'ignorance et c'est l'une des plus grandes ruses du Diable.

En effet, ils ont rendu plus grave un grand péché [qui est de forniquer avec sa propre mère] que le polythéisme faisant sortir de l'islam.

En effet, leur coeur ne s'est pas irrité lorsque fut mentionné le chirk faisant sortir de l'islam.Et ceci arrive également de nos jours, lorsque certains ignorants voient des grands péchés....s'énervent etc...mais quand ils entendent du chirk akbar, ou voient des gens commêtre du chirk comme sacrifier pour autres qu'Allah etc.. cela ne fait pas trembler leur coeurs.

Cela prouve leur ignorance.Cela prouve qu'ils n'ont pas compris At-tawhid.

Question :

Pouvez-vous nous dire quels sont, en résumé, les types de Tahwid ?

Réponse :

Le Tawhid (l’unicité) se divise en trois parties selon ce qu’ont cité les gens de science :

- Tawhid Ar-Rububiyya (l’unicité de la seigneurie)

- Tawhid Al-Uluhiyya (l’unicité de l’adoration)

- Tawhid Al-Asmâ wa-s-sifât (l’unicité des noms et attributs)

Ils ont déduit cela par le suivi, la déduction et l’étude des versets et hadiths.

Ils ont vu que le Tawhid ne sortait pas de ces trois types, c’est pour cela qu’ils ont divisé le Tawhid en trois types.

Question:

Quels sont les types de Tawhid ?

En citant des explications et des exemples.

Réponse:

Concernant Allâh -qu’Il soit exalté et glorifié- les types deTawhidrentrent dans une définition générale qui est :«Unifier Allâh par ce qui Le particularise».

-Tawhid Ar-Rububiyya

Tawhid Ar-Rububiyya, c’est :«Unifier Allâh -le Très Haut- par la Création (Al-Khalq), la Souveraineté (Al-Mulk) et la Gérance (At-Tadbîr).»

1- Unifier Allâh par la Création (Khalq)

Allâh, Seul est le Créateur, et il n’y a pas de créateur en dehors de Lui.

Allâh -le Très Haut- dit (traduction rapprochée) :

«Existe-t-il en dehors d'Allâh, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance ? Point de divinité à part Lui! Comment pouvez-vous vous détourner [de cette vérité] ?»s35 v3

Et Il dit en mettant en évidence la nullité des divinités des mécréants (traduction rapprochée) :

«Celui qui crée est-il semblable à celui qui ne crée rien ? Ne vous souvenez-vous pas ?»s16 v17

Donc Allâh -le Très Haut-, Seul est le Créateur. (traduction rapprochée)

«Et Il a créé toute chose en lui donnant ses justes proportions.»s25 v2

Et Sa création englobe ce qui advient de Ses actes et aussi des actes de Sa création.

C’est pour cela que fait partie de la foi complète au Qadr(la prédestination)que tu crois qu’Allâh est le Créateur des actes des serviteurs, comme dit Allâh -le Très Haut-(traduction rapprochée) :

« Et Allâh vous a créés, vous et ce que vous faites »s37 v96

Cela montre d’une part : que l’acte de l’individu fait partie de ses caractéristiques (attributs, descriptions).

Et l’individu est une créature d’Allâh.

Et le créateur d’une chose est aussi le créateur de la caractéristique (attribut, description) de cette chose.

D’autre part : L’acte de l’individu naît d’une volonté ferme et une capacité complète.

Et la volonté et la capacité (de l’individu) sont toutes deux des créatures d’Allâh -qu’Il soit exalté et glorifié-, et le créateur de la cause (sabab) complète est aussi le créateur de l’effet (mussabbab).

Si tu dis : Comment pouvons-nous dire qu’Allâh est Seul à pouvoir créer alors que la création peut être affirmée pour autre qu’Allah, comme l’indique ce verset (traduction rapprochée) :

«Gloire à Allâh le Meilleur des créateurs !»s23 v14

«On leur dira : ‘Faites vivre ce que vous avez créé»

La réponse à cela est que personne autre qu’Allâh ne crée comme Allâh crée.

Il n’est pas possible (à un autre que Lui) de créer quelque chose qui n’existe pas, ni de faire vivre un mort.

En dehors d’Allâh, la création n’est que changement et transformation d’une chose d’un état à un autre, et (cela reste) une création d’Allâh -qu’Il soit exalté et glorifié-.

Par exemple celui qui fait des représentations : en faisant cela, il n’a rien créé.

Tout ce qu’il peut faire c’est transformer une chose en une autre, comme il transforme l’argile en forme d’oiseau ou de chameau, et comme le coloriage transforme un morceau de papier blanc en image en couleur.

Toute l’encre fait partie de la création d’Allâh -qu’Il soit exalté et glorifié- tout comme la feuille blanche.

Voilà la différence entre l’affirmation de la création pour Allâh -qu’Il soit exalté et glorifié- et l’affirmation de la création pour la créature.

C’est pour cela qu’Allâh est seul à créer de la création qui lui est spécifique.

2- Unifier Allâh par la royauté (Mulk)

Allâh -le Très Haut- est Seul le Souverain.

Allâh -le Très Haut- dit (traductions rapprochées) :

«Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent.»s67 v1

«Dis: ‹Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n'a pas besoin d'être protégé ?»s23 v88

Donc le Souverain, le Maître absolu, général, total, est Allâh Seul.

Et l’attribution de la royauté (possession) pour autre que Lui est une attribution d’annexion.

Allâh -le Très Haut- a affirmé la royauté pour autre que Lui comme dans Sa parole (traductions rapprochées) :

«Ou dans celles dont vous possédez les clefs»s24 v61

«Si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent»s23 v6

Et d’autres textes encore, indiquant la possession (la royauté) à autrequ’Allâh -le Très Haut-.

Mais cette possession n’est pas comme la possession d’Allâh, elle est limitée et restreinte.

Une possession limitée, qui n’englobe pas (toute chose) : la maison qui est à Zayd, ‘Umar ne la possède pas.

Et la maison qui est à ‘Umar, Zayd ne la possède pas.

Et cette possession est restreinte, vu que la personne ne peut disposer de ce qu’elle possède que selon ce qu’Allâh a permis.

Et Allâh -le Très Haut- dit (traduction rapprochée) :

«Ne confiez pas aux simples d’esprit les biens par lesquels Allâh pourvoit à votre subsistance.»s4 v5

Et cela est une preuve que la possession de la personne est une possession limitée et restreinte, au contraire de la possession d’Allâh -qu’Il soit glorifié- qui est une possession générale, totale et une possession absolue, Allâh faisant ce qu’Il veut (traduction rapprochée) :

«Il n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait, mais eux seront interrogés.»s21 v23

3- Unifier Allâh par la gérance (tadbîr)

Allâh -qu’Il soit exalté et glorifié- est Seul à gérer.

Il gère les ordres, il gère la création, il gère l’ordre des cieux et de la terre comme Allâh -le Très Haut- dit (traduction rapprochée) :

«N’est ce pas à Lui qu’appartiennent la création et l’ordre ? Gloire à Allâh, Seigneur de l'Univers !»s7 v54

Et cette gérance est une gérance totale.

Rien n’arrive sans Son ordre et rien ne peut s’y opposer.

Quand à la gérance que l’on trouve chez certaines créatures, comme le fait qu’une personne gère son argent, ses enfants, ses domestiques ou autres, c’est une gérance bornée, limitée et restreinte, non absolue.

A travers cela, apparaît (clairement) la véracité de notre propos : ‘le Tawhid Ar-Rububiyya, c’est :«Unifier Allâh -le Très Haut- par la Création (Al-Khalq), la Souveraineté (Al-Mulk) et la Gérance (At-Tadbîr).»

-Tawhid Al-Uluhiyya

Quand au Tawhid Al-Uluhiyya, c’est unifier Allâh -le Très Haut- par l’adoration.

De sorte que la personne n’adore et ne se rapproche d’aucune chose en dehors d’Allâh, comme elle adore Allâh -le Très Haut- et se rapproche de Lui.

Et c’est avec ce Tawhid (Tawhid Al-Uluhiyya) qu’ont été envoyés les messagers et qu’ont été révélés les Livres, accompagné de ses deux ‘frères’ : Tawhid Ar-Rububiyya et Tawhid Al-Asmâ wa-s-sifât.

Mais la chose à laquelle les messagers se sont le plus consacrés avec leurs peuples est ce type de Tawhid : Tawhid Al-Uluhiyya.

Afin que la personne ne voue rien de l’adoration à autre qu’Allâh, ni à un ange rapproché, ni à un messager envoyé, ni à un saint vertueux, ni à qui que ce soit parmi les créatures, car l’adoration n’est valable que pour Allâh -qu’Il soit exalté et glorifié-.

Et celui qui transgresse ce Tawhid est un polythéiste mécréant, même s’il reconnaît Tawhid Ar-Rububiyya et Tawhid Al-Asmâ wa-s-sifât.

Si un homme croit qu’Allâh-qu’Il soit glorifié- est le Créateur, le Souverain, le Gérant de toute chose, et qu’Allâh-qu’Il soit glorifié- est Celui qui est digne de ce qu’Il mérite comme Noms et Attributs, mais que cet homme adore autre chose avecAllâh, alors sa reconnaissance du Tawhid Ar-Rububiyya et du Tawhid Al-Asmâ wa-s-sifât ne lui sera d’aucune utilité.

Et si on suppose qu’un homme reconnaisse complètement Tawhid Ar-Rububiyya et Tawhid Al-Asmâ wa-s-sifât, mais qu’il se rend sur une tombe et adore celui qui y repose, ou lui fait le vœu d’immoler pour se rapprocher de lui par cela, alors celui là est un polythéiste mécréant, éternellement en enfer.

Allâh-le Très Haut- dit (traduction rapprochée) :

«Quiconque associe à Allâh (d'autres divinités) Allâh lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secours !»s5 v7

Ils ne doutaient pas de cela.

Mais en adorant avec Allâh autre que Lui, ils sont devenus des polythéistes dont le sang et les biens sont licites.

-Tawhid Al-Asmâ wa-a-sifât

Quand au troisième type, c’est le Tawhid Al-Asmâ wa-s-sifât qui est : unifierAllâh-qu’Il soit glorifié- avec ce par quoi Il s’est nommé Lui-même, et ce par quoi Il s’est décrit Lui-même ou par la langue de Son prophète, et cela en affirmant ce qu’Allâh-qu’Il soit glorifié- a affirmé sur Lui-même sans Déformation (Tahrîf), sans Négation (Ta'tîl), sans s'interroger sur le comment (Takyîf) (de ces noms et attributs) et sans comparer (Ses attributs aux attributs des hommes) (Tamthîl).

Il faut donc croire en ce par quoi Il s’est nommé Lui-même, et ce par quoi Il s’est décrit Lui-même de façon réelle et non métaphorique (majâz), mais sans interroger sur le comment (Takyîf) et sans recourir à des comparaisons (Tamthîl).

Et dans ce type de Tawhid, se sont égarés des groupes parmi cette communauté (Ahl Al-Qibla), qui se réclament de l’Islam, et ils se sont égarés de différentes manières :

Certains ont exagéré dans la négation (nafy) et le dépouillement (tanziy), d’une exagération telle qu’elle fait sortir de l’Islam.

D’autres se trouvent au juste milieu, et d’autres sont proches de Ahl As-Sunna.

Mais la voie des Salafs dans ce type de Tawhid est : qu’Allâh-qu’Il soit exalté et glorifié- doit être nommé et décrit par ce avec quoi Il s’est nommé et décrit Lui-même, de façon réelle, sans Déformation (Tahrîf), et sans Négation (Ta'tîl), sans s'interroger sur le comment (Takyîf) et sans recourir à des comparaisons (Tamthîl).

Exemple :Allâh-le Très Haut- s’est nommé par « Al-Hayyu Al-Qayyum ».

Il nous est donc obligatoire de croire que « Al Hayyu » est un nom parmi les noms d’Allâh.

Et il nous est obligatoire de croire en ce que ce nom implique comme attribut qui est la vie(al hayât) parfaite (complète), qui n’est ni précédée du néant (une non-existence) ni atteinte par l’anéantissement.

EtAllâh-le Très Haut- s’est nommé par « As-Samî’ Al-‘Alîm » (l’Audient, Celui qui entend tout, le Savant). Il nous est donc obligatoire de croire que « As-Samî’»est un nom parmi les noms d’Allâh, et de croire en l’ouïe (sam’) attribut parmi Ses attributs, et au fait qu’Il entende et c’est le précepte qu’entraînent ce nom et cet attribut.

Car quelqu’un qui est audient sans ouïe (sam’), ou qui entend sans perception (idrâk) de (toute) (la) chose, est une chose impossible.

Autre exemple: Allâh -le Très Haut- dit (traduction rapprochée) :

«Les Juifs disent : "La main d'Allâh est fermée !" Que leurs propres mains soient fermées, et maudits soient-ils pour l'avoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes (mabsoutatâni) : Il distribue Ses dons comme Il veut»s5 v64

Allâh a dit ici (traduction rapprochée) :

«Ses deux mains sont largement ouvertes (mabsoutatâni)».

Il a donc affirmé pour Lui-même deux mains décrites par‘al bast’ qui est le fait de donner amplement (de manière large).

Il nous est donc obligatoire de croire qu’Allâh-le Très Haut- a deux Mains largement ouvertes (mabsoutatâni) avec des dons et des bienfaits.

Mais il nous est obligatoire de ne pas essayer, ni avec nos cœurs ni avec nos pensées, ni avec nos langues de faire du Takîyf[1]concernant ces deux mains ni de faire du Tamthîl[2]avec les mains des créatures.

Car Allâh -qu’Il soit exalté et glorifié- dit (traduction rapprochée) :

«Il n'y a rien qui Lui ressemble, et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant»s42 v11

Et Allâh -le Très Haut- dit (traduction rapprochée) :

«Dis: ‹Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l'agression sans droit et d'associer à Allâh ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allâh ce que vous ne savez pas›.»s7 v33

Et Allâh -qu’Il soit exalté et glorifié- dit (traduction rapprochée) :

«Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'ouïe, la vue et le cœur: tout cela sera interrogé.»s17 v36

Donc celui qui a comparé ces deux mains avec les mains des créatures a certes démenti la parole d’Allâh (traduction rapprochée) :

«Il n'y a rien qui Lui ressemble, et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant»s42 v11

Et il a certes désobéi à Allâh -le Très Haut- dans Sa parole (traduction rapprochée) :

«N'attribuez donc pas à Allâh des semblables»s16 v74

Celui qui fait du Takîyf concernant ces mains et dit qu’elles sont d’une manière précise, quelque soit cette manière, a certes dit surAllâhce qu’il ne sait pas et a poursuivi ce dont il n’a aucune connaissance.

[1]Questionner sur le comment des attributs d'Allâh (At-Takîyf) : le fait de dire dans son cœur ou avec sa langue, que le comment des attributs d'Allâh est comme ceci ou comme cela.

[2]L'anthropomorphisme (At-Tamthîl) : le fait de dire dans son cœur ou avec sa langue que les attributs d'Allâh -le Très-Haut- sont comme ceux de Ses créatures.

(NDT : Note tirée de Aqîdatû Ahl as-Sunnati wal-Jamâ'a de Cheikh Al-'Uthaymîn).

Fiqh Al-‘Ibâdât (p.17-22)

Traduit approximativement par Abû Bilâl Al Jazâ-irî

Question :

Je voudrais une explication exhaustive du hadith suivant pour pouvoir bien le comprendre :

"Si seulement vous vous en remettez à Allâh tel qu'il le faut vraiment, il vous fournira des moyens de subsistance comme Il les fournit aux oiseaux : ils s'envolent le matin affamés et rentrent le soir rassasiés"?

Réponse :

"Si seulement vous vous en remettiez à Allâh tel qu'il le fallait vraiment, il vous fournirait des moyens de subsistance comme Il les fournit aux oiseaux: ils s'envolent le matin affamés et rentrent le soir rassasiés."

C'est un hadith rapporté par l'Imam 'Ahmad, At-Tirmidhî, An-Nasâ'î, Ibn Mâjda, Ibn Hayân et Al-Hâkim. At-Tirmidhî : dit qu'il est bon et authentique.

Effectivement, s'en remettre à Allâh consiste à avoir un cœur confiant en Allâh, Le Très-Haut, en toute sincérité, à compter sur Lui pour accéder à tout ce qui est utile et pour éviter tout ce qui est nuisible dans les affaires de la vie d'ici-bas et dans l'au-delà.

Le sens de ce hadith est que si les gens parviennent à s'en remettre à Allâh, évidemment de tout leur cœur, à compter entièrement sur Lui pour se procurer le bien et repousser les maux, en prenant soin de faire les efforts nécessaires, Allâh leur octroiera des biens de toutes parts, à l'instar des oiseaux.

En effet, Allâh pourvoit à la subsistance de ces êtres dès qu'ils font leur simple aller retour, qui constitue un genre de requête toutefois aisée.

Cependant, le fait de s'en remettre à Allâh n'exclut pas l'effort exigé pour trouver sa subsistance, instauré comme loi naturelle par Allâh, c'est même une de Ses recommandations .

Donc, le fait de prendre en compte les moyens et de les rechercher par les cinq sens est une obéissance, et le fait de s'en remettre à Allah de tout son cœur est une marque de foi .

Allâh Le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

"Et craignez Allâh. C'est en Allâh que les croyants doivent mettre leur confiance."

Il associe la remise de soi à Allâh à la piété définie comme la prise en charge des moyens, alors que s'en remettre à Allâh sans ce critère est considéré comme un signe de pure impuissance, même s'il revêt une certaine forme de remise de soi à Allâh.

Le serviteur ne doit donc pas substituer l'un à l'autre, mais il faut que cette remise de soi à Allâh fasse partie des moyens qui lui assurent la réalisation de son but.

Qu'Allâh vous accorde le succès et que la Prière et la Bénédiction d'Allâh soient sur son Messager sa famille et ses compagnons.

Allah exalté dit(traduction rapprochée) :

"Ceux qui croient et n'ont point revêtu leur foi d'injustice"(Sourate les bestiaux verset 82)

«Quiconque reconnaît que nulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allah, sans associé, et que Mohammad est Son serviteur et Son messager, que 'Issa (Jésus) est son Serviteur et Son messager, Son verbe et un esprit d'Allâh, que le Paradis et l'Enfer existent, Allah lui donnera en retour une place au Paradis».

«Allâh ne permettra à quiconque témoigne : "Nulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allah", ne cherchant ainsi le visage d'Allâh, d'être consigné en Enfer ».

«Quand Moïse demanda à Allah de lui enseigner une prière qu'il puisse réciter chaque fois qu'il penserait à Lui ou qu'il L'évoquerait.

Allah répondit : "Dis Ô Moïse, quenulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allah".

Moïse dit : "Ô Seigneur, tous Tes serviteurs prononcent ces mots".

Allah dit : "Ô Moïse, soit les sept cieux et tout ce qu'ils renferment, et soit les sept terres, si l'on comparaît le poids de tout cela par rapport au poids de cette phrase "nulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allah" cette dernière pèserait plus lourd" ».

Ibn Hibban rapporta cela ainsi qu'Al-Hakim et d'autres.

«Allâh dit : "Ô Homme ! Si tu venais à Moi avec tous les sacs du monde remplis de tes péchés, mais avec le témoignage que tu ne M'associes rien, Je viendrais vers toi avec tous ces sacs remplis de pardon !».

D'autres points :

●L'étendue de la bonté d'Allâh.

●Les nombreuses récompenses du Tawhid accordées par Allah.

●Son rachat des péchés.

●L'explication du verset de la sourate "les bestiaux" (Sourate 6).

●Les cinq conditions posées dans le hadith rapporté par 'Oubada.

●Conjointement avec le hadith de 'Itban, le hadith de 'Oubada clarifie la signification de"nulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allâh"et expose les erreurs de celui qui se trompe.

●Attirer l'attention sur la condition contenue dans le hadith de 'Itban.

●Le besoin des prophètes de rappeler quenulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allah

●L'explication de sa valeur supérieure à toute la Création, malgré le peu d'importance de certains parmi ceux qui la professent.

●L'évidence textuelle qu'il y a sept terres comme il y a sept cieux.

●Que les sept terres ont chacune ses propres habitants.

●La confirmation des attributs divins, contrairement à la prétention d'Ach'ariya.

●L'affirmation que"le verbe d'Allâh"est applicable à 'Issa seulement.

●Que 'Issa est un esprit d'Allâh.

●La vertu de la croyance au Paradis et à l'Enfer.

●La relation entre le fait de témoigner et la récompense obtenue, comme cela est affirmé dans le hadith de 'Oubada.

●Peser les deux côtés de la balance.

●La signification de"le visage d'Allâh".

L'unicité d'Allâh

Retranscript par Oum-Chaïma

Question:

Un intervenant dit: L'individu qui ne concrétise pas toutes les conditions de Lâ Ilâha Illa Allâh entrera t-il au Paradis ou entrera t-il en enfer ?

Réponse :

Celui qui ne concrétise pas les conditions de Lâ Ilâha Illa Allâh entrera en enfer, et cela est obligatoire !

Si (cet individu) n'est pas sincère, n'est pas véridique, ne connait pas sa signification; de telle sorte qu'il dise :"Lâ Ilâha Illa Alâh"et qu'il l’interprète par :"Nul Créateur si n'est Allâh ! Nul pourvoyeur si ce n'est Allâh !"

Le moindre que l'on puisse dire (de lui),si nous l'excusons par l'ignorance, est qu'il fait partie de groupes égarés...

Fatâwa fi Al 'Aquidah wa Al Manhag li Fadhilati

Question :

J'aimerai savoir, quand vous dites que l'on ne doit pas demander d'aide, est-ce pour tous types d'aides ?

De même que pour la confiance ou la peur, car souvent je dis que j'ai confiance en une personne dans le sens où je crois ce qu'elle me dit.

Est ce que vous pouvez me répondre le plus vite possible insha Allah, car j'ai vraiment peur de tomber dans le Shirk sans m'en rendre compte ?Barak Allah ou fikoum.

Réponse :

Bismi Allah el Rahman el Rahim

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon.

Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Pour ce qui est de la demande de "l’aide" (al isti’ana), elle se divise en deux catégories :

1- Ce que Seul Allah ‘aza oua jal est capable d’accomplir (donner une descendance, faire descendre la pluie…)

2- Ce que les créatures sont capables d’accomplir (aider une vielle personne à se déplacer, soutenir une personne dans une tache ou dans un travail manuel..etc)

- Pour ce qui de la première catégorie demander à un autre qu'Allah ‘aza oua jal relève du polythéisme [Shirk] et donc, ceci est strictement interdit.

- Pour la deuxième catégorie, il est permet de demander cette aide à une créature dont Allah ta'ala lui a donné la capacité de l’accomplir, même si il est préférable de solliciter le moins d’aide possible (car cela fait parti de la perfection – al kamal).

- Pour ce qui est de la confiance, c’est à dire faire confiance à une personne, dans le fait d’avoir confiance dans une personne par rapport à ce qu’il nous apparait d’elle, quant à son intégrité morale et religieuse, alors il n’y a pas de mal à dire « j’ai confiance en lui », dans le sens où je peux lui confier une amana, lui communiquer un secret…etc

- Par contre dans ce qui est la confiance en Allah ‘aza oua jal, ce qui est traduit par le terme "At-Tawaqoul", est plus précisément s’en remettre à Allah dans toutes nos affaires et nos projets, ceci rentre dans le domaine de l’adoration, donc At-Tawaqoul ne peut être dirigé qu’envers Allah …

wa Allahou al mouwafiq.

Le 10/05/1429 – 14/06/2008 Joubail – Arabie Saoudite

Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi

Ibn al-Qayyim (Qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) décrit la magnificence d'Allah par une parole douce et belle :

« Allah dirige l’affaire des royaumes, ordonne, interdit, crée, accorde attribution, donne la vie et la mort, accorde la puissance, humilie, alterne la nuit et le jour, alterne les bons et les mauvais jours parmi les gens, change les empires et fais succéder les uns aux autres.

Son ordre et Son autorité sont exécutoires dans les cieux et ses régions, au dessus et en dessous de la terre ainsi que dans les mers et dans les airs.

Il a embrassé par Sa science toute chose et dénombre exactement toute chose.

Son ouïe à saisie par Sa science tous les sons sans qu’Il ne sente confusion.

Il entend même leur bruit dans toutes leurs langues et les différents besoins qu’ils expriment.

Et l’écoute d’une chose ne l’empêche pas d’en écouter une autre.

Il ne confond pas les demandes qu’on Lui adresse malgré leur multiplicité.

Et il n’éprouve aucune lassitude devant l’insistance des gens qui l’Implorent pour leurs nécessités.

Sa vue embrasse toute chose invisible.

Ainsi, Il voit même le rampement des fourmis noires sur le rocher massif dans une nuit obscure.

Car l’inconnaissable pour Lui est visible et tout secret pour Lui est dévoilé.

(traduction rapprochée)

« Ceux qui sont dans les cieux et la terre l’implorent. Chaque jour Il accomplit une nouvelle œuvre. »[Coran, 55 : 29]

Et cela en pardonnant un péché, dissipant un souci, écartant un malheur, soulageant un battu, enrichissant un pauvre, guidant un égaré, orientant celui qui ne sait plus quoi faire, venant au secours d’un affligé, en rassasiant un affamé, vêtissant un dénudé, guérissant un malade, agréant un repentir ; récompensant un bienfaisant, secourant un opprimé, anéantissant un tyran, cachant un défaut [de l’une de ses créatures], dissipant une frayeur, attribuant l’honneur à certains, humiliant d’autres.

Si les habitants de Ses cieux et de Sa terre, le premier et le dernier les hommes et les djinns, avaient le cœur de l’homme le plus pieux d’entre eux, cela n’aurait rien ajouté à Son royaume.

Et si le premier et le dernier de Sa création, ainsi que tous les hommes et les djinns avaient le cœur du plus pervers d’entre eux, cela n’aurait rien diminué dans Son royaume.

Et si les habitants de Ses cieux et de Sa terre, les hommes et les djinns parmi eux, leurs vivants ainsi que leurs morts imploraient auprès de Lui ce qu’ils désiraient, et qu’Il donnait à chacun d’entre eux ce qu’ils demandent, cela ne diminuerait ne fut-ce d’un atome de ce qu’Il possède.

Il est Le Premier, il n’existait rien avant Lui. Le Dernier et nulle chose n’existera après Lui.

L’Apparent, nulle chose n’existe au-dessus de Lui. Le Caché, et nulle chose n’existe en dessous de Lui, Bénit et Exalté soit-Il.

Il est le plus digne d’être invoqué, adoré et remercié, Le plus clément à régner, Le plus généreux à être imploré.

Il est le Roi qui n’a pas d’associé, l’Unique sans égale, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons, celui qui n’a pas d’enfant.

Il est Le Très-Haut qui n’a pas de semblables, toute chose périra sauf Sa Face.

Et toute chose disparaitra excepté son royaume.

Il n’est obéi que par Sa permission et nul n’est désobéissant sans qu’Il Le sache.

Lorsqu’Il est obéit, Il remercie et lorsqu’Il est désobéi, Il pardonne.

Tout châtiment de Sa part est une justice et tout bienfait de Sa part est une grâce.

Il est Le Témoin et Le Gardien le plus proche.

Il a saisi [ses créatures] par les toupets, Il y a inscrit les actes et écrit les délais de vie.

C’est à Lui que les cœurs divulguent leurs secrets, et tout secret pour Lui est révélé.

Son don est une parole, et Son châtiment est une parole.

(traduction rapprochée)

« Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire : « Soit » et c’est »[Coran, 36 : 82]

Extrait d'Al-Wâbil Al-Sayyib

Not available

Saches, qu’Allah te fasse miséricorde, qu’il est obligatoire à tout musulman et musulmane d’apprendre trois points :

●Le premier point, c’est qu’Allah nous a créés

et ne nous a pas créés sans but, Il ne nous a pas abandonnés à nous-même. Au contraire, Il nous a envoyé un messager avec un livre.

Quiconque lui obéit entre au paradis, et quiconque lui désobéit entre en enfer. La preuve de cela est la parole d’Allahou ta‘âlâ (traduction rapprochée) :

(Nous vous avons envoyé un Messager pour être témoin contre vous, de même que Nous avions envoyé un Messager à Pharaon. 16. Pharaon désobéit alors au Messager. Nous le saisîmes donc rudement.)(Sourate 73 versets 15 et 16)

●Le deuxième point, la chose la plus importante venue avec ce messager est qu’on ne peut associer aucune chose à Allah dans Son adoration

la preuve de cela est Sa parole ta‘âlâ (traduction rapprochée) :

(Et les mosquées sont pour Allah, alors n’invoquez personne avec Allah)(Sourate 72 verset 18)

●Le troisième point, est que quiconque pratique le monothéisme et adore Allah, il ne lui est pas permit de prendre pour ami celui qui s’oppose à Allah et Son messager

même si c’est son père, ou son fils, ou son frère ou un membre de sa tribu, et la preuve de cela est la parole d’Allah (traduction rapprochée) :

(Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Ceux- là sont le parti d'Allah. Le parti d'Allah est celui de ceux qui réussissent.)(Sourate 58 verset 22)

«Quiconque atteste qu’il n’y a pas de divinité (digne d’adoration) sauf Allâh[1], l’Unique[2], Qui n’a pas d’associé et que Mouhammad est Son serviteur et Son Messager, que ‘Issa[3]est le serviteur d’Allâh et Son Messager, Sa parole[4]adressée à Maryam et Son Esprit[5]venant de Lui, que le Paradis est une vérité et que le Feu est une vérité[6], Allâh le fera rentrer au Paradis».

Rapporté par  al-Boukhari[7], Mouslim[8]et Ahmad[9].

Le rapporteur du hadith

Il a également assisté au reste des batailles à ses cotés.

Il était un enseignant du Coran à Médine puis dans le Châm (Syrie, proche orient).

Il est mort à Beït al Maqdiss (Jérusalem) en l'année 32 A.H., qu'Allâh soit satisfait de lui.

(...)

Le sens général du hadith

Ce hadith comprend cinq thèmes, quiconque y croit et oeuvre dans ce sens, de façon apparente et cachée, entrera au paradis.

Le Premier

«… Quiconque atteste qu’il n’y a pas de divinité (digne d’adoration) sauf Allâh, l’Unique, qui n’a pas d’associé…»

Ceci signifie qu'il croit à Allâh avec véracité et certitude, reconnaissant l'unicité d'Allâh Le Très Haut et délaissant complètement l'adoration d'autre que Lui, et qui œuvre selon l'attestation«La ilâha ill Allâh», en suivant les ordres d'Allâh et en s’éloignant de Ses interdits par la parole et par les actes.

Le deuxième

«…et que Mouhammad est le Messager d’Allah…»

Ceci signifie qu’il croit fermement, sans aucun doute, que Mouhammad est le Messager d'Allâh, qu’Allâh l'a envoyé aux «Thaqalaïn» c’est à dire les Djins et les hommes avec un message complet et parfait, et qu’il est le sceaux des prophètes, et que son message est le dernier des messages, et de croire qu'il est un serviteur parmi les serviteurs d'Allâh, qu’Allâh a honoré pour transporter son message au monde. Ainsi il a témoigné de la vérité de tout ce qu'il a informé, lui a obéit dans ce qu’il a ordonné et s’est éloigné de ce qu'il a interdit et l’a évité.

Le Troisième

C’est la croyance que 'Issa est un serviteur parmi les serviteurs d'Allâh et l'un des messagers parmi Ses messagers ; et qu'il n'est pas le fils de la fornication, comme le prétendent les juifs et il n'est pas non plus «Allâh» ni «le fils d'Allâh» ni le troisième des trois[10], comme le prétendent les chrétiens, mais il est plutôt un serviteur parmi les serviteurs d'Allâh, Allâh l’a envoyé aux enfants d’Israël, pour les appeler à l’adoration d'Allâh Seul, car en vérité Allâh a créé ‘Issa par la parole "Sois !" qui est à l’origine de son existence et il est une âme parmi les âmes qu'Allâh a créées :

Traduction relative et approchée :

«…l’exemple de ’Issâ est comme celui de Adam qu’Il créa de terre, puis Il lui dit «Sois !» : et il fut.» (Sourate 3 verset 59)

Le Quatrième

« … que le Paradis est vérité… »

C'est la croyance au Paradis, le Paradis qu’Allâh a préparé pour Ses serviteurs obéissants, que son existence est réelle, il n'y a aucun doute là dessus, que c’est la demeure finale et éternelle  pour ceux qui ont crus en Lui et qui ont suivi Ses Messagers.

Le Cinquième

«…que le Feu est vérité…»

C'est la croyance que le feu qu'Allâh a promis aux mécréants et aux hypocrites est une réalité établie sur laquelle il n'y a aucun doute.

Allâh L'a préparé pour celui qui a mécru en Lui, L’a renié et Lui a désobéit.

Celui qui croit en ces cinq points et œuvres en conformité avec ceux-ci, alors Allâh le fera entrer au Paradis, même s’il n’a pas répondu à tout ce que l'on attendait de lui et qu'il a commit des péchés, et ceci est dû à son Tawhid et à sa sincérité dans son adoration d'Allâh Seul.

Les morales du Hadith

- Ce Hadith montre les mérites du Tawhid d'Allâh et qu'Allâh expie les péchés  (avec le Tawhid).

- L'ampleur de la générosité d’Allâh et de Sa miséricorde à l’égard de Ses serviteurs.

- Les péchés de celui qui applique le Tawhid ne le feront pas rester dans le Feu éternellement.

- L’obligation de la croyance au Paradis et au Feu.

[1]C’est le fait de le prononcer avec la langue, d’y croire avec le cœur, et d’agir en conformité avec celle-ci par les membres.

[2]C’est à dire Lui Seul exclusivement.

[3]C’est le fils de Maryam, la Vierge.

[4]C’est-à-dire qu’Il l’a crée par Sa parole :«Sois !». Et ‘Issa fût, par Sa Puissance et Sa Sagesse.  Et il fût appelé «une Parole» qui est à l’origine de son existence : par La Parole du Très Haut :«Sois !»

[5]C’est à dire que ‘Issa est une âme parmi les âmes qu’Allâh a créé, et fait exister.

[6]C’est à dire qu’ils existent tout deux réellement et il n’y a pas de doute à leur sujet.

[7]Kitaboul Anbiya n°3435.

[8]Kitaboul Imân n°46 et 47.

[9](5/314)

[10]C’est à dire la trinité.

Extrait de :"Aide mémoire des Hadiths prophétiques dans la croyance et le suivi"

(...)

Cheikh Mouqbil fut questionné sur la répartition du Tawhid en trois parties :

-L’unicité d’Allah dans sa seigneurie

-L’unicité d’Allah dans l’adoration

-L’unicité d’Allah dans ses noms et attributs

A quelle époque est apparut cette répartition ?

Quelle en a été la cause ?

Et est-t-il authentique que Cheikh Ibn Taymiyya et son éleve Ibn El-Qayyim furent les premiers à répartir le Tawhid de cette manière ?

Réponse :

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, et que la prière d’Allah soit sur notre prophète Mohammed, sa famille, et tous ses compagnons.

J’atteste qu’il n’y a point de divinité digne d'être adorée excepté Allah, seul sans rien lui associer.

J’atteste que Mohammed est son serviteur et messager.

Cette répartition est prise du Livre d’Allah et de la sunna de son messager (prière et paix d'Allah sur lui).

Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

« Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. »Sourate 'Les femmes' verset 36.

→Ceci est l'unicité dans l'adoration.

Et Il a dit (traduction rapprochée) :

« Si tu leur demandes: "Qui a créé les cieux et la terre?", ils diront, certes: "Allah !" Dis: "Louange à Allah!". Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. »Sourate 'Luqman' verset 25

→Et ceci est l'unicité dans la seigneurie.

Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

«C’est Lui le Dominateur Suprême au-dessus de Ses serviteurs, et Il est le Sage, le Parfaitement informé. ».Sourate 'El-An’am' verset 18

→Et enfin ceci est l'unicité dans ses noms et ses attributs.

L'Imam El Boukhari (Qu'Allah lui fasse miséricorde), à la fin de son livre l'Authentique, dans le chapitre de l'unicité, a regroupé l'unicité d'Allah dans ses noms et ses attributs, l'unicité dans sa seigneurie et l'unicité dans son adoration et ceci est bien connu, et quiconque souhaite y retourner, qu'il y retourne, et Allah est celui à qui nous demandons le secours.

Donc il n'est pas exact de dire que les premières personnes à avoir reparti l'unicité d'Allah sont Cheikh Ibnou Taymiya et son élève Ibn El Qayyim, car certains savants les ont déjà précédé dans cela, parmi eux Ibn Bata, Ibn Manda et d'autres, et nous conseillons la lecture du livre de Cheikh Abdel Razak ibn Abdel Al-Mouhsin El 'Abad (Qu'Allah les protège) intitulé"La juste parole dans la réplique à ceux qui désapprouvent la répartition de l'unicité".

Enfin la vérité doit être prise de qui vient avec, et nos savants prennent la vérité de qui est venue avec, ils ont voyagé même du Yémen jusqu'en Egypte, et de  La Mecque jusqu'à Bagdad, et de Naiyssabour jusqu'au Yémen.

Ils ont voyagé et profité des uns et des autres.

Contrairement aux savants de notre siècle, excepté celui à qui Allah a fait miséricorde.

Tome 1, page 15

Il a été demandé à notre éminent SHeikh Muhammad Ibn ‘Uthaymîn (rahimahullâh) :

Comment concilier les hadîths suivant :

«Allâh était et rien n’avait existé avant Lui. Son Trône flottait sur de l’eau - et Il avait tout écrit avant de créer les cieux et la terre».

(...)

et le hadîth :

«La plume est la première chose créée par Allâh».

Il y a une apparente contraction entre ces hadîths au sujet de ce qui a été créé le premier.

SHeikh a répondu que :

Ces hadîths sont concordants et cohérents et ne se contredisent pas.

La première chose créée par Allâh à notre connaissance c’est le «Trône», et Il s’y établit après avoir créé les cieux.

«Et c’est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, - alors que son Trône était sur l’eau, - afin d’éprouver lequel de vous agirait le mieux...»[ Coran, 11/7]

S’agissant de la plume, le hadîth susmentionné n’est pas une preuve sur le fait qu’elle est la première chose créée par Allâh.

Le sens voulut plutôt, est que dès qu’Allâh l’a créé, Il lui a donné l’ordre d’écrire et elle a écrit toute chose.

Il ne se distingue en rien des autres sur le plan physique d’après sa propre déclaration :

«Je ne suis qu’un être humain, j’oublie comme vous oubliez».

Tout ce qui pouvait naturellement arriver à l’homme lui arrivait.

Toutefois il se distinguait des autres par le fait qu’il recevait la révélation divine, car il faisait partie des Envoyés.

«Allâh sait mieux où placer Son message.»[Coran, 6/124]

Madjmu’ Fatâwa 1/62-63

Voici une vidéo traduction de Shaykh Rabee' hafizhahou Allah, répondant à une question traitant de l'appel au tawhîd et de ceux qui dénigrent cette prêche bénie.

Par ailleurs ce qui est aussi intéressant dans cette vidéo c'est que la question posée est lue par Shaykh Mohammed Ibn Hâdee Al Madkhali, grand élève de shaykh An-Najmi rahimahoullah et titulaire d'un doctorat en science du hadith, ainsi lui-même qui est un savant et professeur a l'université islamique de Médine aurait pu répondre à la question posée mais une fois de plus les gens de science nous éduquent et nous montrent le bon comportement à adopter à savoir :

La modestie et toujours revenir aux gens de science et notamment les grands savants.

Louange à Allâh Seigneur de l’univers, et que la bénédiction et le salut soient sur notre Prophète Muhammad, le sceau des Prophètes et l’imam des pieux, ainsi que sur sa Famille et l’ensemble de ses Compagnons.

Et Allâh (qu’Il soit exalté) dit (traduction rapprochée) :

[Dis : Qui détient dans Sa Main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n’a pas besoin d’être protégé ?](sourate Al-Mou’minoun verset 88).

Ainsi, Celui qui possède la royauté absolue, générale et globale, est Allâh Seul.

Par ailleurs, on peut accorder la royauté (ou la possession) à autre que Lui mais cette dernière reste auxiliaire.

En effet, Allâh a confirmé pour autre que Lui la royauté (ou la possession), comme il est évoqué dans Sa parole (qu’Il soit exalté) (traduction rapprochée) :

[… ou dans les maisons dont vous possédez les clefs…](Sourate An-Nour verset 61).

Et dans Sa parole (qu’Il soit exalté) (traduction rapprochée) :

[…Qu’avec leurs épouses ou les esclaves qu’ils possèdent…](sourate Al-Ma’ârij verset 30)etc.

Le Coran est quasiment entièrement dédié à l’affirmation du Tawhîd et la négation de ce qui s’y oppose.

En résumé, tout bien immédiat ou retardé est un des fruits du Tawhîd  ; et tout mal immédiat ou retardé est un des fruits du polythéisme. Et Allah est le Plus Savant.[1]Sourate 39 : As-sumar (Les groupes) ; verset 65[2]Sourate 6 : Al-anam (Les bestiaux) ; verset 88[3]Sourate 12 : Yousouf ; verset 40

Source : Extrait du livre "Al-Qawâ’id ul-H’icên fî Tafsîr il-Qor`ân"

Traduit par Adel Abd Allah

L’unicité est de deux sortes

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Question :

J'ai écouté une émission de radio dans laquelle un jeune garçon demandait à son père : « Où est Allâh ? »

Et le père de répondre : « Allâh se trouve partout ! »

La question est : quelle est la position de l'islam concernant  cette réponse ?

Réponse :

La réponse donnée est totalement fausse ; c'est ce que disent les gens de l'innovation parmi les jahmites et les mu'tazilites et ceux qui les suivent.

La juste voie dans cette question-ci est celle empruntée par les gens de la Sunna et du Consensus, à savoir qu'Allâh, gloire et pureté à Lui, est au-dessus des cieux, au-dessus de Son Trône, au-dessus de toutes Ses créatures et que Sa science se trouve partout comme l'ont bien montré et prouvé les nombreux versets coraniques, les hadiths prophétiques et le Consensus des Prédécesseurs (As-Salaf) de la communauté.

Allâh Le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

« Certes, votre Seigneur est Allâh, Qui a créé les cieux et la terre en six jours puis S'est établi (Istawâ) sur le trône »(1)

Allâh, gloire et pureté à Lui, a répété ceci dans six versets différents de Son Noble Coran.

La signification du mot « S'est établi » chez les gens de la Sunna renvoie à la notion de hauteur et d'élévation au-dessus du Trône, de la manière qu'il convient à la majesté d'Allâh, gloire et pureté à Lui, et dont nul ne connaît le comment sauf Lui.

Le savant Mâlik ibn Anas a été questionné à ce sujet et il a dit :

« L'établissement sur le trône est bien connu, le comment en est inconnu, y croire est un devoir et toute question à ce sujet est une innovation. »

Mâlik, qu'Allâh lui soit clément, voulait dire que poser des questions au sujet du comment est une innovation.

Les mêmes types de propos ont été rapportés du professeur de Mâlik, Rabî'a ibn 'Abdur-Rahmân et de la mère des croyants 'Um Salama, qu'Allâh l'agrée.

C'est la position de tous les gens de la Sunna parmi les Compagnons, qu'Allâh les agrée, et ceux qui sont venus après eux parmi les savants de cette communauté.

D'autre part, Allâh, gloire et pureté à Lui, a fait mention dans d'autres versets qu'Il est au-dessus des cieux et qu'Il est élevé(traduction rapprochée):

« Le jugement appartient à Allâh le Très-Haut, le Très-Grand. »(2)

Et Allâh dit(traduction rapprochée):

« Vers Lui monte la bonne parole et Il élève haut la bonne action. »(3)

Le Glorieux dit aussi(traduction rapprochée):

« ... la garde (des cieux et de la terre) ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand. »(4)

Allâh le Majestueux dit encore(traduction rapprochée):

« Êtes-vous à l'abri, que Celui qui est au ciel vous enfouisse sous terre et voici qu'elle tremble * Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au ciel envoie contre vous un ouragan de pierres ? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement. »(5)

Dans plusieurs versets du Noble Livre d'Allâh, il y a l'affirmation qu'Allâh le Glorieux est au ciel et qu'Il est élevé.

Ceci concorde parfaitement avec le sens des versets qui traitent de l'établissement d'Allâh sur le trône (Al-Istiwâ).

Avec tout ce qui a été rapporté comme preuves, on saura clairement que la parole des gens de l'innovation qui disent qu'Allâh est partout n'est que mensonge ; c'est la doctrine des halûlites égarés.

Au contraire, cette parole est une apostasie et un égarement, car c'est un reniement de ce qu'Allâh, gloire et pureté à Lui, a dit et ce que son Messager, prière et salut d'Allâh sur lui, a dit dans ce qui a été rapporté comme hadiths authentiques, mentionnant qu'Allâh, gloire et pureté à Lui, est au ciel, comme par exemple :

«Vous ne placez pas votre confiance en moi alors que Celui Qui est au ciel a placé sa confiance en moi ?»(6)

ainsi que le hadith racontant le voyage nocturne du Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, et d'autres preuves également.

(1)Al-A'râf, v. 54.

(2)Le Pardonneur, v. 12.

(3)Le Créateur, v. 10.

(4)La Vache, v. 255.

(5)La Royauté, v. 16-17.

(6)Al-Bukhârî, chapitre des expéditions (4351) et Muslim, chapitre de l'aumône légale (144-1064).

Le magazine Ad-Da'wa n° 1288

Publié le10 janvier 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee

Étant donné que la compréhension du sens d’une parole repose sur la connaissance de son analyse grammaticale, les savants – qu’Allâh leur accorde Ses bénédictions – ont prêté une grande attention à l’analyse grammaticale de« Lâ Ilâha Illa llâh ».

Ainsi ils disent :

Le mot :« Lâ »(qui signifie « non » « pas du tout ») est connu pour être un article de négation absolue.

Le mot Ilâh est le nom correspondant qui lui est conjugué et qui porte avec lui l’implication d’un terme syntaxique omis (taqdîr). Dans ce cas le taqdîr est désigné comme étant le terme : haqq (droit) ; signifiant que nul n’a le droit (ou ne mérite) d’être un Ilâh. La phrase Illa llâh (sauf Allâh) est une exception de la négation précédente et est sous une forme nominative.

La signification de« Ilâh »est : ce qui est déifié par adoration.

C’est ce que les cœurs aiment adorent et déifient, en plaçant ses espoirs en lui pour l’accomplissement d’un bénéfice ou pour la protection contre un mal.

C’est une erreur de penser que l’ellipse (taqdîr) est le mot : existence (majwûd) ou objet d’adoration (ma’bûd) car la déclaration de foi voudrait alors dire : Nul divinité n’existe si ce n’est Allâh, alors qu’il y a beaucoup de choses qui existent et qui sont adorées avec Allâh : comme les idoles, les tombes et d’autres choses…

Cependant, le Seul qui a le droit d’être adoré est Allâh et tout ce qui est adoré avec Lui est vain : l’adoration est fausse.

(Ndt : Ellipse : Fait de syntaxe ou de style qui consiste à omettre un ou plusieurs éléments de la phrase)

Source : « L’attestation de foi »

Traduit par Abû Taymiyah

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Question :

Est-ce que le fait de demander secours au mort est de la grande mécréance ?

Réponse :

Louange à Allah, Seigneur de l'Univers, et que la prière d'Allah soit sur notre prophète Mohammed, sa famille, et tous ses compagnons.

J'atteste qu'il n'y a point de divinité digne d'être adorée excepté Allah, seul sans rien lui associer.

J'atteste que Mohammed est son serviteur et messager.

Demander secours aux morts est de la grande association et ceci est haram.

Et cela fait sortir son auteur de l'Islam, selon la parole d'Allah (qu'Il soit glorifié) (traduction rapprochée) :

« Et quiconque invoque avec Allah une autre divinité, sans savoir la preuve évidente (de son existence), aura à en rendre compte à son Seigneur. En vérité, les mécréants, ne réussiront pas. »Sourate Les croyants verset 117

Allah dit aussi (traduction rapprochée) :

« Tel est Allah, votre Seigneur: à Lui appartient la royauté,tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d'un noyau de datte

Si vous les invoquez, ils n'entendent pas votre invocation; et même s'ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé. »Sourate Fatir verset 13 et 14

Comite Permanent Dar Al Ifta ( Arabie Saoudite )

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1558.shtml

Voici un très bon article du grand savant, Shaykh As Sa'dî, l'un des professeur de shaykh al uthaymîn rahimahoumâ Allah, spécialiste en fiqh (jurisprudence) et dans l'explication des versets du noble qur-ân, le sujet de cet article porte sur les bénéfices d'une foi ferme en l'unicité d'Allah.

-Deuxièmement : l'Unicité d'adoration (Tawhid Al-Uluhiyah)C'est le type de Tawhid au sujet duquel le conflit n'a jamais cessé, depuis les débuts de l'Humanité jusqu'à nos jours.Il s'agit de l'Unicité d'Allah dans les actions de Ses serviteurs : comme l'invocation, la promesse d'adoration, le sacrifice, l'espoir, la crainte, la confiance, le désir de récompense, la peur du châtiment, l'humilité, et toute autre sorte d'adoration dont la preuve réside dans le Coran.-Troisièmement : l'Unicité des Noms d'Allah, de ses Attributs et de Son Être (Tawhid Addhaat wal Asmaa was-Sifaat)Allah a dit(traduction rapprochée):

« Dis : « Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui ». »[2]Il a aussi dit(traduction rapprochée):

« C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait. »[3]Et Il a dit(traduction rapprochée):

« Il n'y a rien qui Lui ressemble ; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. »[4]

L'associationnisme (Shirk) est l'opposé de l'Unicité

-Premièrement :le plus grand ChirkAllah ne le pardonne pas et n'accepte aucune bonne action qui en contient.

Allah a dit (traduction rapprochée) :

« Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah s'égare, très loin dans l'égarement. »[5]Il a aussi dit (traduction rapprochée) :

« Ce sont, certes, des mécréants ceux qui disent : « ‹En vérité, Allah c'est le Messie, fils de Marie. » Alors que le Messie a dit : « Ô enfants d'Israël, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. » Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs ! »[6]Et Il a dit(traduction rapprochée):

« Nous avons considéré l'oeuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons réduite en poussière éparpillée. »[7]Il a dit(traduction rapprochée):

« En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé : ‹Si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera certes vaine ; et tu seras très certainement du nombre des perdants. »[8]Et(traduction rapprochée):

« Mais s'ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain. »[9]

Et le plus grand Shirk lui-même est divisé en quatre catégories

Elle est elle-même subdivisée en cinq catégories :

elle ne fait pas sortir de l'Islam. Elle correspond à l'ingratitude face aux bienfaits.

La preuve réside dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) :

« Et Allah propose en parabole une ville : elle était en sécurité, tranquille ; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d'Allah. Allah lui fit alors goûter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu'ils faisaient. »[22]

Elle est de deux types• l'hypocrisie de croyance• et l'hypocrisie d'action.

- Premièrement :l'hypocrisie de croyance

Elle comporte six sous-catégories. Celui qui se rend coupable de l'une d'elles fera partie des gens qui sont dans le plus bas niveau de l'Enfer.

[1]sourate Yunus ; verset 31.

[2]Sourate Al-Ikhlas.

[3]sourate al-A'raf ; veset 180.

[4]Sourate Ach-Chura ; verset 11.

[5]Sourate An-Nissa ; verset 116.

[6]Sourate Al-Maidah ; verset 72.

[7]Sourate Al-Furquane ; verset 23.

[8]Sourate Az-Zumar ; verset 65.

[9]Sourate Al-An'am ; verset 88.

[10]Sourate Al-'Ankabut ; verset 65.

[11]Sourate Hud.

[12]Sourate At-Tawba ; verset 31.

[13]Sourate Al-Baqara ; verset 165.

[14]Sourate Al-Kahf ; verset 110.

[15]Rapporté par Abu Ya'la et Al-Bazzar, authentifié par Al-Arna'ut

[16]Hadith authentique.

[17]Sourate Al-Ankabut ; verset 68.

[18]Sourate Al-Baqara ; verset 34.

[19]Sourate Al-Kahf ; verset 36 à 38.

[20]sourate Al-Ahqaf ; verset 3.

[21]Sourate Al-Munafiqun ; verset 3.

[22]Sourate An-Nahl ; verset 112.

[23]Rapporté par Bukhari et Muslim.

Extrait de l'ouvrage : "Al Wâdjibât Al Mutahattimât Al Ma'rifah 'alâ kulli muslimin wa muslimah"

(Ce que tout musulman et musulmane se doit de connaître).

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Le Qouran fut ouvert par le tawhid et clôturé par le tawhid, le qoran traite de tawhid plutôt le qouran tout entier est du tawhid comme a dit le grand savant ibn Qayyim rahimahoullah dans son livre"le sentier des itinérants", le qouran tout entier est dédié au tawhid car le qouran nous renseigne sur Allah qu'Il soit glorifié dans sa Seigneurie, sa Divinité, Ses Noms et attributs et ça c'est le tawhid dans la connaissance, la science.

Ou alors le qouran traite de la sincérité dans le culte, unifier Allah dans nos oeuvres dans Son obéissance, exécuter ses ordres et tout cela c'est le tawhid dans les actes.

Ou alors le Qouran nous informe de ce qu'Allah a préparé pour ceux qui ont unifié Allah dans leur actes et leurs oeuvres et ceci est la récompense des gens du tawhid et leur félicité

Sinon le qouran nous informe de ce qu'Allah a réservé comme punition et châtiments terrestre ici bas et dans l'au delà a celui qui aura désobéi à Allah, qui l'aura renié, ou aura adoré autre que Lui et ceci sera la conséquence de ceux qui auront abandonné le tawhid.

Il y a aussi des description du paradis et de ses délices et de l'enfer et de ses châtiments torrides et qui seront les demeures de ceux qui auront réalisés le tawhid ou alors délaissé le tawhid.

C'est ainsi ô musulman qu'il nous faut nous préoccuper du tawhid avant tout autre chose afin qu'il soit notre priorité et cela avant tout autre obligation.

Lorsque les prophètes furent envoyé à leur peuple la première chose à laquelle il les ont appelés c'est l'unicité d'Allah, (traduction rapprochée) :

"Qu'ils adorent Allah vous n'avez en dehors de lui aucune divinité véritable"

Ainsi tout prophète qui fut envoyé par Allah commença son appel sur l'unicité d'Allah.

Ainsi lorsque le messager d'Allah sallAllah alayhi wa salam envoya Mu'adh aux gens du Yémen pour les appeler a l'islam il lui dit :

" que la première chose à laquelle tu les appelles soit le témoignage qu'il n'y a de divinité digne d'adoration si ce n'est Allah et dans une autre version que la première chose a laquelle tu les appelles soit d'unifier Allah."

Le Tawhid est le premier ordre, et aussi le dernier, d'une manière intérieure et extérieur et il est la base du secours et le secret du bonheur ici bas et dans l'au-delà.

Not available

Publié le1 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee

Donc, il n’existe aucun bienfait plus grand que celui du Tawhid.

S’il en est ainsi, alors que m’incombe-t-il ?

L’étudier et le réviser sans cesse.

J’ai déjà lu Kitab At-Tawhid. Ce n’est pas grave, je le relis deux fois… trois fois… cent fois !

Le Cheikh marocain Taqiyy Ad-Dine Al-Hilali, qu’Allâh le Très Haut lui fasse miséricorde, avait un Wird (quantité de pages à lire quotidiennement) de Kitab At-Tawhid.

Chaque fois qu’il terminait le livre, il le reprenait du début !

Cela fit partie de ses habitudes tout au long de sa longue vie, lui qui vécut jusqu’à environ 100 ans, qu’Allâh le Très Haut lui fasse miséricorde !

La personne ne doit donc pas se contenter de ce qu’elle a déjà lu.

En effet, plus la personne accorde de l’importance à une chose, plus elle la perfectionne.

Ainsi, il a été rapporté dans un Hadith que le faux-messie n’apparaîtra que lorsque l’on ne mentionnera plus son nom au-dessus des chaires (durant les sermons).

Ce Hadith est faible mais son sens est authentique : il nous rappelle que le polythéisme ne réapparaît que lorsque le Tawhid n’est plus enseigné, ni évoqué, ni valorisé.

L’une des principales portes par lesquelles le Diable tente l’homme, est de lui faire croire :« Tu connais déjà ce livre, tu l’as appris par cœur, cela est suffisant ! ».

Non !

Relis-le et tu verras ta motivation et ton enthousiasme renaître, et tu perfectionneras davantage des adorations.

Prenons comme exemple les prières surérogatoires, essaie et tu constateras que la différence entre«avant de lire Kitab At-Tawhid»et«après l’avoir lu»est immense, que ce soit en ce qui concerne les Noms et les Attributs, la Seigneurie ou autre.

Et tu ne comprendras cela qu’après l’avoir essayé !

Donc, nous avons su ce qu’est l’immense bienfait de la concrétisation du Tawhid, à savoir, comme nous allons le voir, le purifier du grand et petit polythéisme ainsi que des innovations.

Si tu concrétises ce Tawhid, Allâh ne te châtiera jamais !

Qu’y a-t-il de meilleur que cela ?

Allâh, Glorifié soit-Il, a dit (traduction rapprochée) :

«Il élève bien haut les bonnes œuvres»s.35 : v.10.

Prenons l’exemple d’une personne qui aurait dépensé 20 milliards de dollars en aumône tout en étant polythéiste, son acte serait-il élevé bien haut ?

Non, c’est pourquoi les pieux prédécesseurs disaient :

«Les bonnes œuvres ne s’élèvent que par le Tawhid !»

La bonne action ne s’élève bien haut que par le Tawhid !

Les savants disent :

«Si une goutte de Tawhid authentique et pur était tombée dans des océans de cuivre impur, ils se transformeraient en or !», c-à-d que le Tawhid transforme les péchés en œuvres vertueuses.

Il vaut mieux posséder peu de Tawhid mais le concrétiser, plutôt que de s’efforcer et de se fatiguer à effectuer beaucoup d’œuvres vouées, au final, à être réduites en poussière !

Nous avons vu dans le livre Al-Jam’ Bayna As-Sahihayn que, le Jour de la Résurrection, on amènera un polythéiste à qui Allâh, Exalté soit-Il, demandera :

«Si tu disposais de tout l’or du monde, l’offrirais-tu en rançon pour échapper au Feu ?»,

il répondra :«Oui, Seigneur».

Regarde !

L’or du monde entier !

Du monde entier !

«Es-tu prêt à l’offrir en rançon pour te sauver du Feu ?».

Il dira :«Oui, je l’offre entièrement pour me sauver de Ton châtiment !»

Allâh, Gloire à Lui, lui dira alors :«Je t’avais demandé de faire ce qui est beaucoup plus simple que cela : m’adorer Seul et ne rien M’associer !».

Le Tawhid est très simple et pourtant, si cet homme l’avait concrétisé, il aurait été épargné du Feu !

Vous connaissez sûrement le Hadith de la carte,  où«un homme sera choisi devant les créatures, puis on lui ouvrira 99 registres…», en réalité, il est impossible de s’imaginer cela !

Si t’essaies de te l’imaginer, cela te sera très difficile.

Savez-vous ce que représente 99 registres, chaque registre s’étendant à perte de vue ?

Jusqu’où peux-tu voir, Majed ?

Majed :

à 3 ou 4 kilomètres.

Le Cheikh :

Peut-être, 3km.

Bien sûr, on dit que Zarqaa’ Al-Yamama arrivait à voir à 20km, et Allâh est plus savant.

Donc,«Allâh lui ouvrira 99 registres, chaque registre s’étend à perte de vue», mais ici, parle-t-on de la vue d’ici-bas ou celle de l’au-delà ?

Celle de l’au-delà, et elle est sans doute beaucoup plus forte, n’est-ce pas ?

Et malgré cela, cet homme ne verra même pas le bout de ses 99 registres !

Et il ne s’agit pas seulement d’un ou deux registres !

Dans ses 99 registres seront inscrits ses péchés.

Puis Allâh, Glorifié soit-Il, lui dira :«Mes scribes ont-ils été injustes envers toi ?».

Il répondra :«Non ô Seigneur !».

Allâh lui dira donc :«Certes tu ne subiras aucune injustice aujourd'hui : nous avons une carte t’appartenant».

Cet homme, même le jour de la Résurrection, n’arrivera pas à croire que cette carte pourrait être plus lourde, dans la balance, que les 99 registres !

Alors on lui sortira une carte sur laquelle sera inscrit :

«J'atteste qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allâh, Seul sans aucun associé, et que Muhammed est Son serviteur et Son Messager».

Il faut savoir que la balance du Jour dernier aura deux plateaux.

On posera alors la carte dans un plateau et les 99 registres dans l’autre.

«Les 99 registres se soulèveront».

Ils s’envoleront !

Oui, ils ne vont pas uniquement monter, mais plutôt s’envoler tous !

Voici le bienfait du Tawhid !

Il sera plus lourd dans la balance que 99 registres de péchés s’étendant à perte de vue.

Mais est-ce que cela est destiné à tout le monde ?

Hélas !

Ce n’est que pour celui qui aura véritablement concrétisé le Tawhid.

Celui qui, quoiqu’il arrive, même s’il se retrouve dans la pire des situations, n’associe rien à Allâh.

Quant à celui qui prie, jeûne, mais reste indifférent lorsqu’il voit les gens tomber dans le polythéisme, fréquente ces personnes, entre chez elles, s’assoit avec elles comme si de rien n’était… où est donc le respect du Tawhid chez lui ?

Est-ce ainsi que l’on concrétise le Tawhid ?

Bien sûr que non !

Concrétiser le Tawhid revient à magnifier le Seigneur, Gloire et Pureté à Lui, et à ne rien Lui associer, même si l’on t’offrait pour cela tous les biens de ce monde.

Dans notre quartier, il y avait un homme de la masse, paralysé.

Un jour, on lui dit :«Pars à tel endroit, il y a une femme qui possède des pouvoirs surhumains et fait telle et telle chose. Combien de paralysés sont allés la voir et se sont mis immédiatement à marcher».

Il voyagea alors à cet endroit.

Lorsque la femme le fit entrer chez elle, elle lui dit :

«Ne t’inquiète surtout pas, tu vas marcher sans difficulté, il n’y a aucun soucis. Mais pour cela, tu dois dire : “Au nom du Messie”».

Il répondit :«Par Allâh, jamais je ne dirai cela !».

Elle insista :«Tu guériras et tu pourras marcher !».

Mais il répéta :«Non, non, c’est bon, je n’ai plus envie de marcher !».

Et il repartit comme il était venu.

Ensuite, certains «spécialistes des intérêts et des préjudices» sont venus nous dire que sa guérison était d’un grand intérêt, qu’il s’agissait d’un cas de nécessité, etc.

Mais ce qu’avait cet homme était une bonne chose, et était le fruit de la foi en l’au-delà !

Qui peut lui garantir que, même après avoir dit«Au nom du Messie»et avoir marché, il n’allait pas mourir juste après, causant ainsi sa perte ici-bas et dans l’au-delà ?

Qu’Allâh nous en protège et nous accorde le salut !

C’est pourquoi la concrétisation du Tawhid est très essentielle !

Si tu concrétises le Tawhid, alors attends-toi à acquérir toutes les qualités ainsi que tout bien !

Ibn ‘Abbass a dit :

«Nous espérons qu’Allâh expie tous les péchés des gens du Tawhid !».

Ainsi, ô mes frères, le plus grand bienfait pour l’homme est de mourir sur l’islam authentique.

Il fut rapporté que Souhnoun entra chez ibn Al-Qassar (ou un autre), qui agonisait et pleurait par crainte de la mort.

Souhnoun, savant et juriste malikite, qu’Allâh le Très Haut lui fasse miséricorde, lui dit alors :«Ne pries-tu pas ? N’es-tu pas musulman ?», ibn Al-Qassar répondit :«Si», il lui dit :«Alors que tu meures ou non, qu’importe !»

Mourir en étant musulman est un immense bienfait !

Ibrahim, paix sur lui, a dit (traduction rapprochée) :

«Veuille, Seigneur, me préserver, ainsi que ma postérité, du culte des idoles»s.14 : v.35.

Les pieux prédécesseurs commentaient :

«Et qui peut s’estimer à l’abri du polythéisme après Ibrahim ?»

Sais-tu que tu peux tomber dans le polythéisme en un seul instant ?

Nous demandons à Allâh de nous protéger et de nous accorder le salut !

Une simple seconde d’insouciance peut te suffire pour tomber dans le polythéisme !

Il se peut que tu y tombes uniquement pour une femme.

Elle te dit :«Ô untel ! Tu m’aimes, donc si tu veux m’épouser ou même, qu’Allâh nous en préserve, commettre l’adultère avec moi, alors dis tel mot !», tu le dis et alors tu sors de l’islam, délaissant ta religion !

De même, tu peux tomber dans le polythéisme pour de l’argent ou un simple intérêt mondain.

Donc, nous devons nous préoccuper des bienfaits du Tawhid.

C’est d’ailleurs pour cela que les savants, même des premières générations, ont consacré des livres entiers à ce sujet !

Le Tawhid est la chose la plus importante.

Par conséquent, je me dois de l’apprendre, de l’enseigner à mon épouse, mes enfants et mes proches !

Sache que tous tes proches dont tu es responsable dans cette vie, témoigneront contre toi devant Allâh le Jour dernier à ce sujet !

Il fut rapporté authentiquement qu’ibn Mass’oud a dit :

«Certes, l’épouse et la fille de l’homme se réjouiront d’avoir des droits sur lui afin de prendre de ses récompenses».

Lorsque ses bonnes actions seront épuisées, elles lui diront :«Tiens, papa, prends nos péchés et va en Enfer, le principal est que je sois sauvé !»

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

«Ce Jour-là, l’homme fuira son frère, de même que sa mère et son père»s.80 : v.34, 35.

Tu ne peux pas imaginer comment pourrais-tu fuir de ta mère, de ton père, de ton frère et de ton enfant !

Il t’est impossible de t’imaginer cela !

Dans cette vie, nous voyons des mères se sacrifier en se jetant dans le feu pour sauver leur fils !

Mais, le Jour du Jugement, il en sera tout autrement : le Feu d’une ardeur insoutenable et le châtiment extrêmement douloureux.

Je demande à Allâh, Seigneur des Univers, Exalté soit-Il, de nous préserver, vous et nous tous, de l’Enfer.

Ainsi, la chose la plus fondamentale pour nous reste la concrétisation du Tawhid !

Et cela, mes frères, ne peut se faire qu’en l’étudiant chaque jour et en enseignant ses bienfaits.

Que Sheytan ne t’insuffle surtout pas :«Tu as déjà étudié cela, c’est suffisant ! Tu maîtrises le sujet, tu es même devenu étudiant en science ou savant !».

C’est totalement faux !

Et le Coran tout entier est du Tawhid !

SubhanAllâh, mes frères, parmi ce qui nous aide à connaître l’importance du Tawhid (et qui est vraiment incroyable) : le cas des enfants de Ya’qoub, paix sur lui !

Ils étaient les fils de prophètes !

Leur père, leur grand-père et leur arrière-grand-père étaient tous des prophètes : Ya’qoub, fils d’Ishaq, lui-même fils d’Ibrahim !

Une famille de monothéiste !

Alors, comment comprendre que Ya’qoub aie craint pour ses enfants ?

Ils ont grandi au cœur même de la prophétie.

Il est leur père, leur grand-père est Ishaq et leur arrière grand-père est Ibrahim !

Mais non !

Il leurs demanda pourtant :«Qu’adorerez-vous après ma disparition ?», ils répondirent (traduction rapprochée) :

«Nous adorerons ton Dieu, celui de tes pères...»s.02 : v.133.

Il les exhorta donc à se tenir fermement au Tawhid, alors qu’ils étaient fils d’un prophète qui était lui-même fils de prophètes !

Il ne les incita pas à profiter de ce bas monde, ou à faire telle ou telle chose : il les appela uniquement à s’attacher au Tawhid.

«Qu’Allâh maudisse les juifs et les chrétiens : ils ont fait des tombes de leurs prophètes des lieux de prosternation ! Ne faites surtout pas comme eux…».

Le Tawhid, encore et toujours !

Il était tellement épuisé par la maladie que l’on posait, sur son visage, un tissu humide, il disait :

«Certes, la mort comporte des tournements !», puis soulevait le tissu pour rappeler encore le Tawhid !

Si ces prophètes insistaient à appeler les gens du Tawhid au Tawhid, alors que dire de nous ?

À Abou Bakr, ‘Omar, ‘Othman, ‘Ali, Az-Zoubayr… etc.

Qui pourrait douter qu’ils ne connaissaient pas parfaitement le Tawhid ?

Nous devons donc nous enseigner mutuellement le Tawhid et nous rappeler constamment ses bienfaits.

Et parmi ses plus grands bienfaits, il y a le fait d’entrer au Paradis et d’être sauvé du Feu !

Oui.

✅Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Celui qui revendique que le tawhid est divisé en quatre en nommant le quatrième par le tawhid de la gouvernance, il est considéré comme un innovateur.

Cette division est une innovation provenant d'un ignorant.

Et il ne connaît rien, ni dans la croyance, ni dans la religion.

-En effet, le tawhid de la gouvernance rentre dans le tawhid de la seigneurie dans le sens qu'Allah azza wa jal juge avec ce qu'il veut.

-Et il rentre aussi dans le tawhid de l'adoration dans le sens que le serviteur doit adorer Allah avec ce qu'Allah a jugé.

Donc le tawhid de la gouvernance ne sort pas des trois types de tawhid qui sont :

-le tawhid de la seigneurerie,

-le tawhid de l'adoration

-et le tawhid des Noms et des Attributs d'Allah.

Not available

→Unicité dans la seigneurie - Unicité dans l'adoration - Unicité des noms et attributs

→Les conditions de laa ilaha illa Allâh (dossier)

Généralités à propos du tawhîd

→Rien de tel que l’unicité pour repousser les difficultés de ce bas-monde

→L'importance de propager le Tawhid et la Sunnah

→Faire triompher la cause d'Allâh pour espérer la victoire

→Le Tawhid s'oublie...

→S'appliquer à enseigner le tawhîd

→L'Islâm s'érige sur trois fondations

→Nous serons interrogés sur le tawhid dans notre tombe !

→Une parole lourde sur la balance

→Quelle est la cause des troubles que subit la communauté ? (audio-vidéo)

→Une subtilité remarquable !

→Propager le tawhid avec ses preuves

→La raison de ta présence sur terre (audio)

→J’ai peur qu’on me dérobe le Tawhid

→La da'wa de l'unicité aujourd'hui et ses prédicateurs

→Le tawhîd est le bonheur de l'ici-bas et de l'au-delà

→Le besoin de la nation au ralliement de ses membres sous sa bannière

→Quel est le sens voulu du mot : «Ombre du Trône» ?

→Le tawhid, la plus grande des sciences (audio-vidéo)

→Le tawhid c'est la vérité absolue ! (dossier)

→Le plus grand besoin de l'Humanité... (dossier)

→Signification du témoignage que : «Nulle divinité n'est digne d'adoration si ce n'est Allâh» et que «Mohammed est le Messager d'Allâh» (audio-vidéo)

→Les effets de l'unicité d'Allâh (At-tawhîd) dans la vie

→L'attestation «Nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allâh» implique la parole et l'action

→Comment répondre à celui qui dit qu'aucune preuve n'est rapportée sur les 3 sortes de tawhid ? (audio)

→Le tawhid, c’est la vérité absolue ! (audio)

→Pourquoi le tawhid en premier ? (audio)

→Moi, je connais le tawhid ! (vidéo)

→L'appel à Allâh c'est le tawhid ! (vidéo)

→La double clé du bonheur... (audio)

→Révisez et apprenez le tawhîd sans cesse !

→Nul n'est en droit d'être adoré si ce n'est Allâh (audio-vidéo)

→«Nul n’entrera au paradis si ce n’est une personne musulmane» (audio)

→L’intérêt dans la connaissance du Tawhîd

→Est-il obligatoire de suivre l'ensemble des sortes de tawhid ? (audio)

→Les catégories de l'unicité évoquées par les savants des premières générations jusqu'à aujourd'hui (vidéo-dossier)

→La place du tawhîd dans la vie du musulman

→Le but de la création (vidéo)

→Le but de la création

→Le but de la création de l’homme

→La croyance au tawhid... (audio)

→La base chez le musulman est-ce l'intégrité ?

→Parmi les versets du tawhid (vidéo)

→Parmi les secrets du tawhid

→Les quatre types d’amour

→La parole d'unicité (audio)

→L'importance du tawhid (audio)

→La source de notre faiblesse

→Premier fondement : At-Tawhîd

→Le type de tawhid qui te sera bénéfique (vidéo)

→L'importance de réviser constamment at-tawhid (l'unicité d'Allâh) (vidéo)

→Les types de Tawhid (unicité)

→Les vertus du tawhid et les nombreux péchés qu'il expie

→Celui qui ne concrétise pas kalimat at-tawhid

→La magnificence d'Allâh

→Trois points dont l'apprentissage est obligatoire à tout musulman et musulmane

→La répartition du tawhid

→Quelle est la première chose créée par Allâh ?

→Ô vous qui dénigrez l'appel au tawhîd (vidéo)

→L'unicité et sa classification

→La méthode du coran dans l’affirmation du tawhid et la négation de ce qui s’y oppose

→L’unicité d’Allâh est de deux sortes

→Ce qui est créé a forcément un créateur

→Dire : «Allâh est partout»

→L'analyse grammaticale de l’attestation de foi

→L'importance du tawhid pour le groupe sauvé (vidéo)

→Est-ce que de demander secours au mort est de la grande mécréance ?

→Comment concrétiser le tawhid ?

→Les bienfaits de la foi en l'unicité d'Allâh, tawhid (dossier)

→Définition des termes : Tawhîd, Kufr, Shirk et Nifâq

→Tawhid, l'unicité d'Allâh par les grands savants (vidéo)

→Le Coran, c'est du tawhid ! (vidéo-dossier)

→La voie de la réussite (vidéo)

→Les bienfaits du Tawhîd (audio-vidéo)

→La signification du terme "Tawhid Al Hakimiya" (relatif au gouvernement) (vidéo)

Publié le2 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee

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→La différence qu’il y a entre le polythéisme et la mécréance

→Les causes de l'apparition du shirk sur terre (vidéo)

Publié le2 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee

→Les preuves rationnelles concernant l'existence d'Allâh

→L'égarement de dire qu'Allâh est partout (vidéo)

→Où est Allâh ?

→Où est Allâh ? (paroles des salafs)

→Allâh est avec vous où que vous soyez

→Allâh est le Créateur de sept terres

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→La foi en Allâh

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→Le fait de jurer par autre qu'Allâh

→Le fait de jurer par le Coran

→Sur le fait de jurer par autre qu’Allâh et par le Coran

→L'exagération à l'égard des pieux (audio)

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→L'islam se résume en 2 règles très importantes

→Rejeter le taghout (vidéo)

→Kalimat at-tawhid (dossier)

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→Les noms d'Allâh sont-ils limités ?

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→Chercher à découvrir l'essence des attributs d'Allâh (vidéo)

→Allâh est Beau et Il aime la beauté

→Épître sur les noms magnifiques d’Allâh

→Les attributs d’Allâh et la sunna

→La définition du pronom personnel "nous" dans le coran

→Les attributs d’Allâh dans le coran

→Les trois principes fondamentaux et leurs preuves - oussoul 3 - (vidéo-dossier-audios)

→Explication : Les trois principes fondamentaux - «Al-ousoul ath-thalâtha» (audio)

→Les 4 règles

→Explication des quatre fondements - Qawa'id al-arba'a (dossier)

→Dissiper l'équivoque - Kashf e-shubuhât (dossier)

→Le dévoilement des ambiguïtés

→«Kashf ash-shoubouhaat» - Dissiper l'équivoque au sujet du tawhid (audio-dossier)

→Charh Nawaaqid Al-Islam : Explication des dix annulatifs de l'islam (audio-dossier)

→Le livre de l'unicité - kitab at-tawhid (dossier)

→Commentaire du livre de l'unicité (Kitab at-tawhid) (audio)

→Kitab at-tawhid, le livre de l'unicité (vidéo)

Publié le1 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee

Donc, il n’existe aucun bienfait plus grand que celui du Tawhid.

S’il en est ainsi, alors que m’incombe-t-il ?

L’étudier et le réviser sans cesse.

J’ai déjà lu Kitab At-Tawhid. Ce n’est pas grave, je le relis deux fois… trois fois… cent fois !

Le Cheikh marocain Taqiyy Ad-Dine Al-Hilali, qu’Allâh le Très Haut lui fasse miséricorde, avait un Wird (quantité de pages à lire quotidiennement) de Kitab At-Tawhid.

Chaque fois qu’il terminait le livre, il le reprenait du début !

Cela fit partie de ses habitudes tout au long de sa longue vie, lui qui vécut jusqu’à environ 100 ans, qu’Allâh le Très Haut lui fasse miséricorde !

La personne ne doit donc pas se contenter de ce qu’elle a déjà lu.

En effet, plus la personne accorde de l’importance à une chose, plus elle la perfectionne.

Ainsi, il a été rapporté dans un Hadith que le faux-messie n’apparaîtra que lorsque l’on ne mentionnera plus son nom au-dessus des chaires (durant les sermons).

Ce Hadith est faible mais son sens est authentique : il nous rappelle que le polythéisme ne réapparaît que lorsque le Tawhid n’est plus enseigné, ni évoqué, ni valorisé.

L’une des principales portes par lesquelles le Diable tente l’homme, est de lui faire croire :« Tu connais déjà ce livre, tu l’as appris par cœur, cela est suffisant ! ».

Non !

Relis-le et tu verras ta motivation et ton enthousiasme renaître, et tu perfectionneras davantage des adorations.

Prenons comme exemple les prières surérogatoires, essaie et tu constateras que la différence entre«avant de lire Kitab At-Tawhid»et«après l’avoir lu»est immense, que ce soit en ce qui concerne les Noms et les Attributs, la Seigneurie ou autre.

Et tu ne comprendras cela qu’après l’avoir essayé !

Donc, nous avons su ce qu’est l’immense bienfait de la concrétisation du Tawhid, à savoir, comme nous allons le voir, le purifier du grand et petit polythéisme ainsi que des innovations.

Si tu concrétises ce Tawhid, Allâh ne te châtiera jamais !

Qu’y a-t-il de meilleur que cela ?

Allâh, Glorifié soit-Il, a dit (traduction rapprochée) :

«Il élève bien haut les bonnes œuvres»s.35 : v.10.

Prenons l’exemple d’une personne qui aurait dépensé 20 milliards de dollars en aumône tout en étant polythéiste, son acte serait-il élevé bien haut ?

Non, c’est pourquoi les pieux prédécesseurs disaient :

«Les bonnes œuvres ne s’élèvent que par le Tawhid !»

La bonne action ne s’élève bien haut que par le Tawhid !

Les savants disent :

«Si une goutte de Tawhid authentique et pur était tombée dans des océans de cuivre impur, ils se transformeraient en or !», c-à-d que le Tawhid transforme les péchés en œuvres vertueuses.

Il vaut mieux posséder peu de Tawhid mais le concrétiser, plutôt que de s’efforcer et de se fatiguer à effectuer beaucoup d’œuvres vouées, au final, à être réduites en poussière !

Nous avons vu dans le livre Al-Jam’ Bayna As-Sahihayn que, le Jour de la Résurrection, on amènera un polythéiste à qui Allâh, Exalté soit-Il, demandera :

«Si tu disposais de tout l’or du monde, l’offrirais-tu en rançon pour échapper au Feu ?»,

il répondra :«Oui, Seigneur».

Regarde !

L’or du monde entier !

Du monde entier !

«Es-tu prêt à l’offrir en rançon pour te sauver du Feu ?».

Il dira :«Oui, je l’offre entièrement pour me sauver de Ton châtiment !»

Allâh, Gloire à Lui, lui dira alors :«Je t’avais demandé de faire ce qui est beaucoup plus simple que cela : m’adorer Seul et ne rien M’associer !».

Le Tawhid est très simple et pourtant, si cet homme l’avait concrétisé, il aurait été épargné du Feu !

Vous connaissez sûrement le Hadith de la carte,  où«un homme sera choisi devant les créatures, puis on lui ouvrira 99 registres…», en réalité, il est impossible de s’imaginer cela !

Si t’essaies de te l’imaginer, cela te sera très difficile.

Savez-vous ce que représente 99 registres, chaque registre s’étendant à perte de vue ?

Jusqu’où peux-tu voir, Majed ?

Majed :

à 3 ou 4 kilomètres.

Le Cheikh :

Peut-être, 3km.

Bien sûr, on dit que Zarqaa’ Al-Yamama arrivait à voir à 20km, et Allâh est plus savant.

Donc,«Allâh lui ouvrira 99 registres, chaque registre s’étend à perte de vue», mais ici, parle-t-on de la vue d’ici-bas ou celle de l’au-delà ?

Celle de l’au-delà, et elle est sans doute beaucoup plus forte, n’est-ce pas ?

Et malgré cela, cet homme ne verra même pas le bout de ses 99 registres !

Et il ne s’agit pas seulement d’un ou deux registres !

Dans ses 99 registres seront inscrits ses péchés.

Puis Allâh, Glorifié soit-Il, lui dira :«Mes scribes ont-ils été injustes envers toi ?».

Il répondra :«Non ô Seigneur !».

Allâh lui dira donc :«Certes tu ne subiras aucune injustice aujourd'hui : nous avons une carte t’appartenant».

Cet homme, même le jour de la Résurrection, n’arrivera pas à croire que cette carte pourrait être plus lourde, dans la balance, que les 99 registres !

Alors on lui sortira une carte sur laquelle sera inscrit :

«J'atteste qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allâh, Seul sans aucun associé, et que Muhammed est Son serviteur et Son Messager».

Il faut savoir que la balance du Jour dernier aura deux plateaux.

On posera alors la carte dans un plateau et les 99 registres dans l’autre.

«Les 99 registres se soulèveront».

Ils s’envoleront !

Oui, ils ne vont pas uniquement monter, mais plutôt s’envoler tous !

Voici le bienfait du Tawhid !

Il sera plus lourd dans la balance que 99 registres de péchés s’étendant à perte de vue.

Mais est-ce que cela est destiné à tout le monde ?

Hélas !

Ce n’est que pour celui qui aura véritablement concrétisé le Tawhid.

Celui qui, quoiqu’il arrive, même s’il se retrouve dans la pire des situations, n’associe rien à Allâh.

Quant à celui qui prie, jeûne, mais reste indifférent lorsqu’il voit les gens tomber dans le polythéisme, fréquente ces personnes, entre chez elles, s’assoit avec elles comme si de rien n’était… où est donc le respect du Tawhid chez lui ?

Est-ce ainsi que l’on concrétise le Tawhid ?

Bien sûr que non !

Concrétiser le Tawhid revient à magnifier le Seigneur, Gloire et Pureté à Lui, et à ne rien Lui associer, même si l’on t’offrait pour cela tous les biens de ce monde.

Dans notre quartier, il y avait un homme de la masse, paralysé.

Un jour, on lui dit :«Pars à tel endroit, il y a une femme qui possède des pouvoirs surhumains et fait telle et telle chose. Combien de paralysés sont allés la voir et se sont mis immédiatement à marcher».

Il voyagea alors à cet endroit.

Lorsque la femme le fit entrer chez elle, elle lui dit :

«Ne t’inquiète surtout pas, tu vas marcher sans difficulté, il n’y a aucun soucis. Mais pour cela, tu dois dire : “Au nom du Messie”».

Il répondit :«Par Allâh, jamais je ne dirai cela !».

Elle insista :«Tu guériras et tu pourras marcher !».

Mais il répéta :«Non, non, c’est bon, je n’ai plus envie de marcher !».

Et il repartit comme il était venu.

Ensuite, certains «spécialistes des intérêts et des préjudices» sont venus nous dire que sa guérison était d’un grand intérêt, qu’il s’agissait d’un cas de nécessité, etc.

Mais ce qu’avait cet homme était une bonne chose, et était le fruit de la foi en l’au-delà !

Qui peut lui garantir que, même après avoir dit«Au nom du Messie»et avoir marché, il n’allait pas mourir juste après, causant ainsi sa perte ici-bas et dans l’au-delà ?

Qu’Allâh nous en protège et nous accorde le salut !

C’est pourquoi la concrétisation du Tawhid est très essentielle !

Si tu concrétises le Tawhid, alors attends-toi à acquérir toutes les qualités ainsi que tout bien !

Ibn ‘Abbass a dit :

«Nous espérons qu’Allâh expie tous les péchés des gens du Tawhid !».

Ainsi, ô mes frères, le plus grand bienfait pour l’homme est de mourir sur l’islam authentique.

Il fut rapporté que Souhnoun entra chez ibn Al-Qassar (ou un autre), qui agonisait et pleurait par crainte de la mort.

Souhnoun, savant et juriste malikite, qu’Allâh le Très Haut lui fasse miséricorde, lui dit alors :«Ne pries-tu pas ? N’es-tu pas musulman ?», ibn Al-Qassar répondit :«Si», il lui dit :«Alors que tu meures ou non, qu’importe !»

Mourir en étant musulman est un immense bienfait !

Ibrahim, paix sur lui, a dit (traduction rapprochée) :

«Veuille, Seigneur, me préserver, ainsi que ma postérité, du culte des idoles»s.14 : v.35.

Les pieux prédécesseurs commentaient :

«Et qui peut s’estimer à l’abri du polythéisme après Ibrahim ?»

Sais-tu que tu peux tomber dans le polythéisme en un seul instant ?

Nous demandons à Allâh de nous protéger et de nous accorder le salut !

Une simple seconde d’insouciance peut te suffire pour tomber dans le polythéisme !

Il se peut que tu y tombes uniquement pour une femme.

Elle te dit :«Ô untel ! Tu m’aimes, donc si tu veux m’épouser ou même, qu’Allâh nous en préserve, commettre l’adultère avec moi, alors dis tel mot !», tu le dis et alors tu sors de l’islam, délaissant ta religion !

De même, tu peux tomber dans le polythéisme pour de l’argent ou un simple intérêt mondain.

Donc, nous devons nous préoccuper des bienfaits du Tawhid.

C’est d’ailleurs pour cela que les savants, même des premières générations, ont consacré des livres entiers à ce sujet !

Le Tawhid est la chose la plus importante.

Par conséquent, je me dois de l’apprendre, de l’enseigner à mon épouse, mes enfants et mes proches !

Sache que tous tes proches dont tu es responsable dans cette vie, témoigneront contre toi devant Allâh le Jour dernier à ce sujet !

Il fut rapporté authentiquement qu’ibn Mass’oud a dit :

«Certes, l’épouse et la fille de l’homme se réjouiront d’avoir des droits sur lui afin de prendre de ses récompenses».

Lorsque ses bonnes actions seront épuisées, elles lui diront :«Tiens, papa, prends nos péchés et va en Enfer, le principal est que je sois sauvé !»

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

«Ce Jour-là, l’homme fuira son frère, de même que sa mère et son père»s.80 : v.34, 35.

Tu ne peux pas imaginer comment pourrais-tu fuir de ta mère, de ton père, de ton frère et de ton enfant !

Il t’est impossible de t’imaginer cela !

Dans cette vie, nous voyons des mères se sacrifier en se jetant dans le feu pour sauver leur fils !

Mais, le Jour du Jugement, il en sera tout autrement : le Feu d’une ardeur insoutenable et le châtiment extrêmement douloureux.

Je demande à Allâh, Seigneur des Univers, Exalté soit-Il, de nous préserver, vous et nous tous, de l’Enfer.

Ainsi, la chose la plus fondamentale pour nous reste la concrétisation du Tawhid !

Et cela, mes frères, ne peut se faire qu’en l’étudiant chaque jour et en enseignant ses bienfaits.

Que Sheytan ne t’insuffle surtout pas :«Tu as déjà étudié cela, c’est suffisant ! Tu maîtrises le sujet, tu es même devenu étudiant en science ou savant !».

C’est totalement faux !

Et le Coran tout entier est du Tawhid !

SubhanAllâh, mes frères, parmi ce qui nous aide à connaître l’importance du Tawhid (et qui est vraiment incroyable) : le cas des enfants de Ya’qoub, paix sur lui !

Ils étaient les fils de prophètes !

Leur père, leur grand-père et leur arrière-grand-père étaient tous des prophètes : Ya’qoub, fils d’Ishaq, lui-même fils d’Ibrahim !

Une famille de monothéiste !

Alors, comment comprendre que Ya’qoub aie craint pour ses enfants ?

Ils ont grandi au cœur même de la prophétie.

Il est leur père, leur grand-père est Ishaq et leur arrière grand-père est Ibrahim !

Mais non !

Il leurs demanda pourtant :«Qu’adorerez-vous après ma disparition ?», ils répondirent (traduction rapprochée) :

«Nous adorerons ton Dieu, celui de tes pères...»s.02 : v.133.

Il les exhorta donc à se tenir fermement au Tawhid, alors qu’ils étaient fils d’un prophète qui était lui-même fils de prophètes !

Il ne les incita pas à profiter de ce bas monde, ou à faire telle ou telle chose : il les appela uniquement à s’attacher au Tawhid.

«Qu’Allâh maudisse les juifs et les chrétiens : ils ont fait des tombes de leurs prophètes des lieux de prosternation ! Ne faites surtout pas comme eux…».

Le Tawhid, encore et toujours !

Il était tellement épuisé par la maladie que l’on posait, sur son visage, un tissu humide, il disait :

«Certes, la mort comporte des tournements !», puis soulevait le tissu pour rappeler encore le Tawhid !

Si ces prophètes insistaient à appeler les gens du Tawhid au Tawhid, alors que dire de nous ?

À Abou Bakr, ‘Omar, ‘Othman, ‘Ali, Az-Zoubayr… etc.

Qui pourrait douter qu’ils ne connaissaient pas parfaitement le Tawhid ?

Nous devons donc nous enseigner mutuellement le Tawhid et nous rappeler constamment ses bienfaits.

Et parmi ses plus grands bienfaits, il y a le fait d’entrer au Paradis et d’être sauvé du Feu !

Oui.

✅Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Publié le3 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee

https://t.me/sohaymi/4575

Pourquoi (doit-on) débuter par le tawhid (dans le prêche islamique) ?

"Certes, il n'y a pas eu de prophètes avant moi sans qu'il n'indique à sa communauté le bien (de manière générale) qu'il connaissait pour eux et sans qu'il ne les avertisse du mal (de manière générale) qu'il connaissait pour eux."

Cependant, ils débutent (dans leurs prêches envers leurs peuples) du plus important au moins important.

Et celui qui médite sur le Coran (ses versets) constate que les prêches des prophètes se rejoignent dans les fondements immensément grands (par leur importance).

Parmi ceux-ci : le Tawhid (l'unicité d'Allâh)

Et parmi ceux-ci : L'exposé des prophéties.

Parmi ceux-ci : L'exposé de la (question de la) Résurrection et de la Rétribution (c'est-à-dire : le Paradis ou l'Enfer).

Traduit par Abdelkarim Abou Assiyah - @Abou_Assiyah

Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee

"Lorsque l’un d’entre vous est touché par une tristesse ou une affliction, qu’il dise :

"Allâh, Allâh, mon Seigneur, je ne Lui associe rien."

Essilsila essahiha (2755)

L’imam Ibn AL Qayyim, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

"C'est la tradition d’Allâh à travers Ses serviteurs, il n’y a rien de tel que l’unicité pour repousser les difficultés de ce bas-monde, c’est pour cela que l’invocation lors de l’affliction comporte l’unicité, également l’invocation de Dhin-Noun par laquelle aucune personne en difficulté n’utilise sans qu’Allâh ne soulage son affliction comporte l’unicité.

En effet, il n’y a que l’association qui jette la personne dans les afflictions immenses, et il n’y a que l’unicité qui sauve de ces afflictions, c’est en effet l’abri de la créature, son refuge, sa citadelle et son secours, et à Allâh appartient la réussite."

Alfawaid (p67)

✅Traduit et publiéahlsunnahtraduction.com

Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee

Celui qui aime le bien pour son pays et pour les pays des musulmans veille à y diffuser le Tawhid et la Sunnah, et réprouve le blâmable selon les méthodes légiférées et en fonction de ses capacités.

Il ne défend pas le blâmable par le faux.

Et il invoque pour les gouverneurs de ces pays qu'Allâh les guide et leur accorde la réussite dans ce qu'Il aime et agrée ; car la cause de la perdition des nations est la propagation du mal en celles-ci.

Nous demandons à Allâh de guider Ses serviteurs, de préserver les pays musulmans de tout mal, de les faire prospérer sur le Tawhid et la Sunnah, et qu'Il les protége des traîtres, des hypocrites et de tous ceux qui cherchent à leur nuire.

Écrit le 20 de Dhu l-Hijjah 1443

✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais

https://t.me/alramly/2393

Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il n'y a de victoire que par Allâh.

{Il n'y a de victoire que de la part d'Allâh. Allâh est Puissant est Sage}[Sourate Al-Anfâl, verset 10].

La victoire d'Allâh survient lorsque nous faisons triompher la cause d'Allâh (traduction rapprochée) :

{si vous faites triompher (la cause d') Allâh, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}[Sourate Mohammed, verset 7]

Ainsi, si nous voulons la victoire d'Allâh, nous devons faire triompher la cause d'Allâh en respectant les points suivants :

●Nous devons éviter le dénigrement et la trahison.

●Que nous rapportions chaque affaire à ceux à qui en sont compétents.

Ainsi, ce qui est du domaine des détenteurs de l'autorité doit leur être renvoyé à eux, ce qui concerne les savants doit leur être renvoyé à eux, et ce qui concerne la masse des musulmans doit leur être renvoyé à eux.

●Nous devons suivre la parole d'Allâh (traduction rapprochée) :

{Et cramponnez-vous tous ensemble au "Habl" (câble) d'Allâh et ne soyez pas divisés}[Sourate Al-'Imrân, verset 103]

Tweet datant du 29 Rabî' Ath-Thânî 1445H / 13 novembre 2023G

https://twitter.com/solyman24/status/1723930995911520451

Publié le19 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee

«Allâh possède quatre-vingt-dix-neuf Noms, cent moins un.

Celui qui les mémorisera entrera au Paradis.

Allâh est Unique, (Il est Un) et Il aime le nombre impair.»

et dans une autre narration :« celui qui les énumérera ».

Ce qui est visé, c'est l'information de l'entrée au Paradis pour l'énumération de ces 99 noms et non l'information de la limitation de ces noms (limité à ces 99 noms), c'est pour cela qu'il est venu dans un autre hadith :

"Je Te demande par tous les noms qui T'appartiennent par lesquels Tu t'es Toi-même nommé... ou que Tu as gardés pour Toi dans la science de l'invisible."

(Partie d'un hadith d'ibn Mass'oud rapporté par l'imam Ahmed dans son mousnad)

Les savants ont divergé sur le sens d'énumérer.

L'imam Al Boukhâri et d'autre parmi les savants (al mouhaqqiqoun) ont dit que le sens «d'énumérera» est mémorisera, c'est ce qui est le plus manifeste, car il a été expliqué par une autre narration rapportée :

« Celui qui les mémorisera».

Publié le1 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Comment revenir à l'Islâm après être tombé dans un de ses annulatifs ?

Réponse :

Par le repentir.

La porte du repentir est ouverte.

S'il est tombé dans un annulatif, il doit revenir à l'Islam en faisant tawba.

Il regrette ce qu'il a fait, se décide de ne plus recommencer et délaisse cet annulatif.

Si sa mécréance venait d'une invocation destinée aux morts, ou d'une demande de secours aux morts ou à des idoles, il doit délaisser cela et s'en repentir à Allah, et c'est par ce biais-là qu'il retourne à l'Islam, sauf si sa mécréance venait du fait qu'il renie l'obligation de la salât, il doit reconnaître qu'elle est obligatoire et dire :"Non, je me suis trompé, la salât est une obligation aux moukallifîn et je me repens de cela à Allah", regretter et quitter ce péché et se résoudre à ne plus réitérer, Allah lui acceptera (ainsi) son repentir...

https://binbaz.org.sa/fatwas/9603/%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%84%D9%85%D9%86-%D9%88%D9%82%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%A8%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%87

Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee

Notre université nous avait planifié un séminaire, en Thaïlande, au sein d’une université bouddhiste dans laquelle il y avait une faculté de sciences islamiques !

Lorsque nous sortions le matin en direction de la faculté afin de donner un cours, nous passions devant les maisons des professeurs, et nous vîmes un homme âgé qui était, apparemment, un des plus grands savants au monde en mathématiques.

Par Allâh ô mes frères !

Nous le voyions le matin porter un plat dans lequel il y avait une pomme et un verre d’eau, il le portait en tremblant jusqu’à ce qu’il arrive devant une statue qui se situait devant la porte, à l’entrée de la cour, et il posait le plat.

Puis, il revenait le soir et retrouvait la pomme et le verre d’eau dans le même état, il arrivait même quelques fois qu’il trouve un oiseau posé sur le verre qui l’empêchait de le reprendre, alors il récupérait seulement la pomme et la ramenait chez lui.

Il faisait la même chose le lendemain, et ainsi de suite.

Où est la raison ?

Cette personne est une des plus intelligentes de la terre !

Mais son cerveau est anesthésié, pollué !

Il n’a tiré aucun profit de sa raison.

Par Allâh ô mes frères !

Si l’homme méditait sur les Signes d’Allâh dans l’univers ainsi qu’en lui-même avec un cerveau sain et objectif, il saurait en effet qu’il n’a qu’un seul Seigneur - Gloire et Pureté à Lui -.

Il n’aurait alors plus qu’à apprendre comment adorer Allâh, et cela est le rôle des messagers d’Allâh - que le Salut soit sur eux -.

✅Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Traduction en anglais

Traduction en espagnol

Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee

L’ensemble des preuves religieuses et les événements décrétés [par Allâh] montre que le polythéisme de ceux de notre époque est bien plus grave que celui des anciens, et ceci pour 12 raisons :

●La premièreest le fait que les anciens polythéistes donnaient à Allâh des associés dans la facilité et L’unifiaient dans la difficulté.

Quant à ceux de nos jours ; ils adorent autres que Lui dans les deux situations.

Cette raison a été citée par l’auteur [Shaykh Mouhammed Ibn ‘AbdelWahhab] dans son écrit« Les quatre règles »et dans son livre« Le dévoilement des ambiguïtés », ainsi que par plusieurs savants venant après lui.

●La deuxièmeraison est que les idoles que les anciens associaient avec Allâh étaient soit des créatures proches de Lui, tel que des prophètes, des anges et des vertueux, soit des arbres et des pierres qui ne commettent aucun péché.

Quant aux polythéistes d’aujourd'hui ; ils associent à Allâh des pervers et des débauchés.

Cette différence a été citée par l’auteur [Shaykh Mouhammed Ibn ‘Abdel-Wahhab] dans son livre« Le dévoilement des ambiguïtés », et Mouhammed Ibn Isma’ïl As-San3âni -qui vécut à la même époque que l’auteur – a prouvé l’existence de cela dans son livre« La purification de la croyance ».

L’origine de l’adoration des polythéistes d’aujourd’hui dédiée aux pervers tout en sachant qu’ils sont ainsi vient du fait qu’ils veulent par cela repousser leur nuisance.

En effet, ils croient qu’ils sont capables de leur faire du bien ainsi que du mal.

« Réduira-t-il les divinités à un Seul Dieu ? Voilà une chose vraiment étonnante ! »s38 : v05.

Quant aux polythéistes d’aujourd'hui ; ils prétendent que leur polythéisme est conforme au prêche des Prophètes et des Messagers !

Le sens de cette cause a été citée par ‘AbdoulLatif Ibn ‘AbderRahman dans sa réfutation de Dawud Ibn Djardjiss, puis son élève Suleymane Ibn Sihmane le suivit dans sa citation.

●La quatrièmeraison est que les anciens polythéistes n’associaient rien à Allâh dans la souveraineté et la gestion complète et générale [de l’univers].

Ils savaient que cela appartient à Allâh, c’est pour cela qu’ils disaient dans leur Talbiyah [invocation du pèlerinage] :

« Labbâyka la sharika lak, illa sharikân houwa lak, tamlikouhou wa ma malak ».

(Me voilà, ô Allâh, tu n’as pas d’associé, sauf un seul associé, il t’appartient et rien ne lui appartient)

Quant aux polythéistes de nos jours, ils attribuent à ceux qu’ils glorifient une certaine autorité et gestion de l’univers en dehors d’Allâh.

Selon eux, ces divinités ont des pouvoirs leur permettant d’intervenir dans la gestion du monde.

Et ceci est une sorte de polythéisme plus grave que celle des polythéistes d’avant l’islam.

L’explication de cette raison a été citée par ‘AbdAllâh Ibn Faysal Ibn Sa’oud -qu’Allâh lui fasse miséricorde-.

●La cinquièmeraison est qu’une grande partie des polythéistes de nos jours considèrent leurs divinités indépendantes d’Allâh dans l’attribution du bien et le repoussement du mal.

Quant à leurs ancêtres ; ils s’orientaient vers leurs idoles seulement afin de se rapprocher davantage d’Allâh, ils les prenaient alors comme intercesseurs et intermédiaires auprès d’Allâh afin d’obtenir ce qu’ils désiraient.

●La sixièmeraison est que la majorité du polythéisme des anciens étaient dans l’adoration.

Hormis cela, leur polythéisme était rare.

Quant à ceux d’aujourd’hui, leur polythéisme est très abondant, que ça soit dans l’adoration, la seigneurie, les noms et les attributs.

●La septièmeraison est que les polythéistes d’aujourd’hui prétendent que le fait de s’orienter vers les vertueux et les invoquer fait partie de leurs droits, et que de délaisser cela est un mépris et un rabaissement envers eux.

Or, les anciens polythéistes n’ont jamais dit une telle chose.

●La huitièmeraison est que les anciens reconnaissaient leur polythéisme, comme nous l’avons vu dans leur Talbiyah [invocation du pèlerinage].

Ainsi ils dirent -comme Allâh l’a rapporté d’eux- (traduction rapprochée) :

« Si Allâh avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés »s06 : v148

Ils reconnurent alors qu’ils commettaient le polythéisme.

Quant à ceux d’aujourd’hui, ils ne reconnaissent en rien qu’ils sont polythéistes, ils nomment plutôt cette idolâtrie « amour », et ils prétendent qu’ils « aiment » les saints en les invoquant, en s’orientant vers eux et en les adorant en dehors d’Allâh -Pureté et Gloire à lui-.

●La neuvièmeraison est que les anciens polythéistes espéraient seulement de leurs divinités qu’elles pourvoient à leurs besoins dans la vie d’ici-bas, comme de faire revenir quelqu’un d’absent, ou de retrouver quelque chose de perdu.

Mais ils ne s’en servaient pas de prédisposition pour le Jour du jugement ; soit parce qu’ils reniaient la Résurrection, ou soit parce qu’ils croyaient qu’Allâh leur accorderait, après le jour de la Résurrection, des biens et des enfants grâce à leur rang auprès de Lui !

Quant aux polythéistes de nos jours, ils veulent que leurs idoles leur accordent leurs besoins dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà.

L’explication de cette raison a été citée par Hamad Ibn Nassir Ibn Mu’ammar, qu’Allâh lui fasse miséricorde.

●La dixièmeraison est que les anciens polythéistes glorifiaient Allâh et Sa Législation.

En effet, ils honoraient leur serment par Allâh, ainsi, ils protégeaient quiconque cherchait refuge auprès de Lui ou Sa Maison Sacrée, c'est-à-dire qu’ils le préservaient et le défendaient.

Ils savaient que La Maison d’Allâh était plus sacrée que les demeures de leurs statues.

Quant aux polythéistes d’aujourd’hui, ils sont à l’opposé de cela.

Ils osent, en effet, jurer par Allâh en mentant, mais n’osent pas faire de même avec leurs idoles.

Et ils ne protègent pas la personne qui se réfugie auprès d’Allâh et Sa Maison Sacrée.

Mais, ils protègent celle qui se réfugie auprès de leurs divinités !

Et ils pensent aussi que la retraite spirituelle auprès des tombes et des mausolées est plus noble que celle accomplie dans les mosquées.

Et la majorité d’entre eux pense obtenir une réponse plus rapide et plus efficace en demandant le secours à autre qu’Allâh plutôt qu’en l’implorant Lui-même -Pureté et Gloire à lui-.

Cette raison est prise de diverses paroles de Souleymane Ibn ‘AbdiLlah dans son livre « Taysir Al-‘Aziz Al-Hamid ».

Et ceci est, en partie, rapporté par d’autres, tel qu’Ibn Taymiyyah et son grand-père, qu’Allâh leur fasse miséricorde.

●La onzièmeraison est que les anciens polythéistes ne demandaient pas à leurs divinités tout ce que l’on peut demander à Allâh, mais ils avaient plutôt des demandes réservées à Allâh.

Quant aux polythéistes d’aujourd’hui, ils ont inversé les choses et ont des demandes réservées à leurs divinités !

Ceci a été cité par Ibn Taymiyyah.

●La douzièmeraison est que certains polythéistes de nos jours prétendent qu’Allâh prend l’apparence de certaines créatures, ils voient alors dans l’une de leurs divinités l’image d’Allâh.

Qu’Allâh soit infiniment plus haut et au-dessus de ce que ces menteurs disent !

Quant aux anciens, ils n’ont jamais prétendu une telle chose.

Ceci a été cité par Ibn Taymiyyah, ainsi que son élève Ibn Al-Qayyim qui l’a rapporté de lui dans« Rawdatou Al-Muhibbine ».

Ces 12 raisons montrent alors que le polythéisme de ceux de nos jours est plus répugnant et plus grave que celui des anciens, c’est pour cela qu’ils méritent plus d’être combattus et rendus mécréants.

Traduction en anglais

Traduction en espagnol

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Publié le2 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee

→Revenir à l'Islâm après être tombé dans un de ses annulatifs (audio)

→L’intelligence, ce n'est pas cela ! (audio-vidéo)

→Les 12 différences entre les anciens polythéistes et les nouveaux (audio-vidéo)

→Chercher refuge auprès d'Allâh contre l'association mineure et cachée

→Mise en garde contre les amulettes (audio-vidéo)

→Le croyant redoute de commettre l'association (audio-vidéo)

→Vers le tawhid Ô musulmans !

→La différence entre la mécréance et le polythéisme

→Le shirk - L'associationnisme (audio-dossier)

→Il est obligatoire d'exposer la nullité de l'adoration des tombes aux musulmans (audio)

→Maintenant, dans le monde islamique, vas à l'Est et à l'Ouest, tu trouveras des idoles et des tombes...

→Un type de polythéisme qui t'échappe Ô musulman

→Conseil aux frères dont les parents commettent des actes de polythéisme

→Il y a de quoi prendre peur !

→La grande calamité (audio-vidéo)

→L'association mineure fait-elle sortir de la religion ? (audio)

→Le plus grand des péchés (vidéo)

→Un livre «Djuzz Amma» comporte une phrase de shirk...

→Le chirk dans cette communauté est plus caché que les pas d'une fourmi

→Polythéisme concernant les tombes (vidéo)

→Les différentes catégories de chirk

→Le chirk, c'est la plus immense injustice !

→Le polythéisme ou ash-shirk : définitions et variétés

→Craindre de tomber dans le shirk (dossier)

→La plus grande cause du shirk (vidéo)

→Le recours aux prophètes et aux gens pieux (waliys)

→L'association est-elle excusée par l'ignorance ?

→Porter une amulette (main de Fatma, oeil...) même sans y croire

→Le jugement concernant le fait de placer la confiance en un autre qu'Allâh

→La différence qu’il y a entre le polythéisme et la mécréance

→Les causes de l'apparition du shirk sur terre (vidéo)

Publié le1 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Comment revenir à l'Islâm après être tombé dans un de ses annulatifs ?

Réponse :

Par le repentir.

La porte du repentir est ouverte.

S'il est tombé dans un annulatif, il doit revenir à l'Islam en faisant tawba.

Il regrette ce qu'il a fait, se décide de ne plus recommencer et délaisse cet annulatif.

Si sa mécréance venait d'une invocation destinée aux morts, ou d'une demande de secours aux morts ou à des idoles, il doit délaisser cela et s'en repentir à Allah, et c'est par ce biais-là qu'il retourne à l'Islam, sauf si sa mécréance venait du fait qu'il renie l'obligation de la salât, il doit reconnaître qu'elle est obligatoire et dire :"Non, je me suis trompé, la salât est une obligation aux moukallifîn et je me repens de cela à Allah", regretter et quitter ce péché et se résoudre à ne plus réitérer, Allah lui acceptera (ainsi) son repentir...

https://binbaz.org.sa/fatwas/9603/%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%84%D9%85%D9%86-%D9%88%D9%82%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%A8%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%87

Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee

Notre université nous avait planifié un séminaire, en Thaïlande, au sein d’une université bouddhiste dans laquelle il y avait une faculté de sciences islamiques !

Lorsque nous sortions le matin en direction de la faculté afin de donner un cours, nous passions devant les maisons des professeurs, et nous vîmes un homme âgé qui était, apparemment, un des plus grands savants au monde en mathématiques.

Par Allâh ô mes frères !

Nous le voyions le matin porter un plat dans lequel il y avait une pomme et un verre d’eau, il le portait en tremblant jusqu’à ce qu’il arrive devant une statue qui se situait devant la porte, à l’entrée de la cour, et il posait le plat.

Puis, il revenait le soir et retrouvait la pomme et le verre d’eau dans le même état, il arrivait même quelques fois qu’il trouve un oiseau posé sur le verre qui l’empêchait de le reprendre, alors il récupérait seulement la pomme et la ramenait chez lui.

Il faisait la même chose le lendemain, et ainsi de suite.

Où est la raison ?

Cette personne est une des plus intelligentes de la terre !

Mais son cerveau est anesthésié, pollué !

Il n’a tiré aucun profit de sa raison.

Par Allâh ô mes frères !

Si l’homme méditait sur les Signes d’Allâh dans l’univers ainsi qu’en lui-même avec un cerveau sain et objectif, il saurait en effet qu’il n’a qu’un seul Seigneur - Gloire et Pureté à Lui -.

Il n’aurait alors plus qu’à apprendre comment adorer Allâh, et cela est le rôle des messagers d’Allâh - que le Salut soit sur eux -.

✅Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Traduction en anglais

Traduction en espagnol

Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee

L’ensemble des preuves religieuses et les événements décrétés [par Allâh] montre que le polythéisme de ceux de notre époque est bien plus grave que celui des anciens, et ceci pour 12 raisons :

●La premièreest le fait que les anciens polythéistes donnaient à Allâh des associés dans la facilité et L’unifiaient dans la difficulté.

Quant à ceux de nos jours ; ils adorent autres que Lui dans les deux situations.

Cette raison a été citée par l’auteur [Shaykh Mouhammed Ibn ‘AbdelWahhab] dans son écrit« Les quatre règles »et dans son livre« Le dévoilement des ambiguïtés », ainsi que par plusieurs savants venant après lui.

●La deuxièmeraison est que les idoles que les anciens associaient avec Allâh étaient soit des créatures proches de Lui, tel que des prophètes, des anges et des vertueux, soit des arbres et des pierres qui ne commettent aucun péché.

Quant aux polythéistes d’aujourd'hui ; ils associent à Allâh des pervers et des débauchés.

Cette différence a été citée par l’auteur [Shaykh Mouhammed Ibn ‘Abdel-Wahhab] dans son livre« Le dévoilement des ambiguïtés », et Mouhammed Ibn Isma’ïl As-San3âni -qui vécut à la même époque que l’auteur – a prouvé l’existence de cela dans son livre« La purification de la croyance ».

L’origine de l’adoration des polythéistes d’aujourd’hui dédiée aux pervers tout en sachant qu’ils sont ainsi vient du fait qu’ils veulent par cela repousser leur nuisance.

En effet, ils croient qu’ils sont capables de leur faire du bien ainsi que du mal.

« Réduira-t-il les divinités à un Seul Dieu ? Voilà une chose vraiment étonnante ! »s38 : v05.

Quant aux polythéistes d’aujourd'hui ; ils prétendent que leur polythéisme est conforme au prêche des Prophètes et des Messagers !

Le sens de cette cause a été citée par ‘AbdoulLatif Ibn ‘AbderRahman dans sa réfutation de Dawud Ibn Djardjiss, puis son élève Suleymane Ibn Sihmane le suivit dans sa citation.

●La quatrièmeraison est que les anciens polythéistes n’associaient rien à Allâh dans la souveraineté et la gestion complète et générale [de l’univers].

Ils savaient que cela appartient à Allâh, c’est pour cela qu’ils disaient dans leur Talbiyah [invocation du pèlerinage] :

« Labbâyka la sharika lak, illa sharikân houwa lak, tamlikouhou wa ma malak ».

(Me voilà, ô Allâh, tu n’as pas d’associé, sauf un seul associé, il t’appartient et rien ne lui appartient)

Quant aux polythéistes de nos jours, ils attribuent à ceux qu’ils glorifient une certaine autorité et gestion de l’univers en dehors d’Allâh.

Selon eux, ces divinités ont des pouvoirs leur permettant d’intervenir dans la gestion du monde.

Et ceci est une sorte de polythéisme plus grave que celle des polythéistes d’avant l’islam.

L’explication de cette raison a été citée par ‘AbdAllâh Ibn Faysal Ibn Sa’oud -qu’Allâh lui fasse miséricorde-.

●La cinquièmeraison est qu’une grande partie des polythéistes de nos jours considèrent leurs divinités indépendantes d’Allâh dans l’attribution du bien et le repoussement du mal.

Quant à leurs ancêtres ; ils s’orientaient vers leurs idoles seulement afin de se rapprocher davantage d’Allâh, ils les prenaient alors comme intercesseurs et intermédiaires auprès d’Allâh afin d’obtenir ce qu’ils désiraient.

●La sixièmeraison est que la majorité du polythéisme des anciens étaient dans l’adoration.

Hormis cela, leur polythéisme était rare.

Quant à ceux d’aujourd’hui, leur polythéisme est très abondant, que ça soit dans l’adoration, la seigneurie, les noms et les attributs.

●La septièmeraison est que les polythéistes d’aujourd’hui prétendent que le fait de s’orienter vers les vertueux et les invoquer fait partie de leurs droits, et que de délaisser cela est un mépris et un rabaissement envers eux.

Or, les anciens polythéistes n’ont jamais dit une telle chose.

●La huitièmeraison est que les anciens reconnaissaient leur polythéisme, comme nous l’avons vu dans leur Talbiyah [invocation du pèlerinage].

Ainsi ils dirent -comme Allâh l’a rapporté d’eux- (traduction rapprochée) :

« Si Allâh avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés »s06 : v148

Ils reconnurent alors qu’ils commettaient le polythéisme.

Quant à ceux d’aujourd’hui, ils ne reconnaissent en rien qu’ils sont polythéistes, ils nomment plutôt cette idolâtrie « amour », et ils prétendent qu’ils « aiment » les saints en les invoquant, en s’orientant vers eux et en les adorant en dehors d’Allâh -Pureté et Gloire à lui-.

●La neuvièmeraison est que les anciens polythéistes espéraient seulement de leurs divinités qu’elles pourvoient à leurs besoins dans la vie d’ici-bas, comme de faire revenir quelqu’un d’absent, ou de retrouver quelque chose de perdu.

Mais ils ne s’en servaient pas de prédisposition pour le Jour du jugement ; soit parce qu’ils reniaient la Résurrection, ou soit parce qu’ils croyaient qu’Allâh leur accorderait, après le jour de la Résurrection, des biens et des enfants grâce à leur rang auprès de Lui !

Quant aux polythéistes de nos jours, ils veulent que leurs idoles leur accordent leurs besoins dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà.

L’explication de cette raison a été citée par Hamad Ibn Nassir Ibn Mu’ammar, qu’Allâh lui fasse miséricorde.

●La dixièmeraison est que les anciens polythéistes glorifiaient Allâh et Sa Législation.

En effet, ils honoraient leur serment par Allâh, ainsi, ils protégeaient quiconque cherchait refuge auprès de Lui ou Sa Maison Sacrée, c'est-à-dire qu’ils le préservaient et le défendaient.

Ils savaient que La Maison d’Allâh était plus sacrée que les demeures de leurs statues.

Quant aux polythéistes d’aujourd’hui, ils sont à l’opposé de cela.

Ils osent, en effet, jurer par Allâh en mentant, mais n’osent pas faire de même avec leurs idoles.

Et ils ne protègent pas la personne qui se réfugie auprès d’Allâh et Sa Maison Sacrée.

Mais, ils protègent celle qui se réfugie auprès de leurs divinités !

Et ils pensent aussi que la retraite spirituelle auprès des tombes et des mausolées est plus noble que celle accomplie dans les mosquées.

Et la majorité d’entre eux pense obtenir une réponse plus rapide et plus efficace en demandant le secours à autre qu’Allâh plutôt qu’en l’implorant Lui-même -Pureté et Gloire à lui-.

Cette raison est prise de diverses paroles de Souleymane Ibn ‘AbdiLlah dans son livre « Taysir Al-‘Aziz Al-Hamid ».

Et ceci est, en partie, rapporté par d’autres, tel qu’Ibn Taymiyyah et son grand-père, qu’Allâh leur fasse miséricorde.

●La onzièmeraison est que les anciens polythéistes ne demandaient pas à leurs divinités tout ce que l’on peut demander à Allâh, mais ils avaient plutôt des demandes réservées à Allâh.

Quant aux polythéistes d’aujourd’hui, ils ont inversé les choses et ont des demandes réservées à leurs divinités !

Ceci a été cité par Ibn Taymiyyah.

●La douzièmeraison est que certains polythéistes de nos jours prétendent qu’Allâh prend l’apparence de certaines créatures, ils voient alors dans l’une de leurs divinités l’image d’Allâh.

Qu’Allâh soit infiniment plus haut et au-dessus de ce que ces menteurs disent !

Quant aux anciens, ils n’ont jamais prétendu une telle chose.

Ceci a été cité par Ibn Taymiyyah, ainsi que son élève Ibn Al-Qayyim qui l’a rapporté de lui dans« Rawdatou Al-Muhibbine ».

Ces 12 raisons montrent alors que le polythéisme de ceux de nos jours est plus répugnant et plus grave que celui des anciens, c’est pour cela qu’ils méritent plus d’être combattus et rendus mécréants.

Traduction en anglais

Traduction en espagnol

✅Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Publié le20 octobre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il incombe à la personne de chercher à fuir l'association sous toutes ses formes et d'accourir à cela autant qu'il le puisse.

Allâhoumma innî a‘oûdhou bika an oushrika bika shay'an a‘lamouhou wa astighfirouka mimmâ lâ a‘lam

« Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le fait de T'associer quelque chose en le sachant, et je demande Ton pardon pour ce que je ne sais pas. »

C'est pourquoi il dit« je cherche refuge auprès de Toi contre le fait de T'associer quelque chose en le sachant ».

En effet, le fait de commettre de l'association mineure tout en le sachant est grave ; il est donc obligatoire à la personne de chercher refuge auprès d'Allah contre le fait de commettre en connaissance de cause de l'association mineure et, à plus forte raison, ce qui la dépasse.

Ensuite, il dit« et je demande Ton pardon pour ce que je ne sais pas ».

La personne peut tomber dans l'association mineure ou cachée sans le savoir.

Cela apparait sur sa langue sans qu'il n'en ait l'intention, et c'est pour quoi cette invocation a été légiférée.

Traduit par Cheikh M'hamed Tchalabi

Publié le8 novembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî dit :

Toute la louange appartient à Allâh, Le Seul, L’Unique, Le Tout Puissant, Le Digne de louanges, Le Fort, Le Protecteur, Celui qui soigne, qui fait ce qu’Il veut.

Son droit sur Ses serviteurs (est de) L’adorer Lui uniquement, et le droit qu’Il s’est attribué (est de) ne pas châtier ceux qui mettent pleinement en pratique le Tawhid parmi Ses serviteurs.

Et j’atteste que nulle divinité est digne d’être adorée si ce n’est Allâh, la personne qui dit cette parole venant sincèrement du cœur aura Le Paradis et ce qui est en plus.

Et j’atteste que notre maître Muhammad est Son serviteur et Son messager, le plus honorable des Prophètes et le meilleur serviteur.

Qui a appelé au Tawhid depuis qu’Allâh l’a envoyé jusqu’à ce qu’il retourne vers Le Doux, Celui qui est digne de louange.

Que les louanges et la paix soient sur lui.

Et Il le ressuscitera au rang méritoire le jour des comptes, de la grande menace.

Qu’Allâh soit satisfait de sa famille ainsi que de ses compagnons, ceux qui ont mis en pratique le Tawhid et qui ont fait des actions pieuses.

Ceci étant (dit) ô serviteurs d’Allâh !

Craignez Allâh d’une crainte véridique, et saisissez fermement le nœud le plus solide qui ne peut se défaire de l’Islam et restez droit dans votre religion.

Celui qui fait cela ne s’égarera pas et ne sera pas malheureux.

Ô vous qui croyez !

Craignez Allâh d’une crainte véridique, et ne mourrez pas sur autre chose que la totale soumission à Allâh.

Serviteurs d’Allâh !

Allâh a créé les hommes pour Son Tawhid.

Notre Seigneur, loin de Lui tout manque et imperfection, Le Très Haut, a dit (traduction rapprochée des sens) :

«Je n’ai créé les jinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.»S51, V56.

Et Il a envoyé les Messagers pour qu’ils ordonnent la pratique du Tawhid, et il n’y a pas, parmi les messagers qui ont été envoyés, autre que des messagers qui ont ordonné à leurs communautés la pratique du Tawhid et qui leur ont interdit le polythéisme.

Notre Seigneur, loin de Lui tout manque et imperfection, Le Très Haut, a dit (traduction rapprochée des sens) :

«[Par Allâh !] Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager, pour leur dire : «Adorez Allâh et écartez-vous de tout ce qui est adoré en dehors d’Allâh !»»S16, V36.

Et en cette époque, Serviteurs d’Allâh !

Les gens de l’époque pré-islamique accrochaient des amulettes faites de ficelles, de perles, de coquillages et d’écritures qu’ils attachaient sur les corps et les enfants, sur les maisons et les animaux, afin de repousser le mal avant qu’il ne se produise ou ôter le mal une fois qu’il s’est produit.

«Certes, les amulettes de protection font partie du polythéisme.»

«Pourquoi son serment n’est-il pas accepté ?»

«Il a un talisman sur lui.»

Il introduit alors sa main dans son vêtement, puis sectionna le talisman.

«Celui qui accroche une amulette a certes associé à Allâh.»

Celui qui accroche une amulette - ô serviteurs dAllâh - tout en croyant que cette amulette a la faculté de repousser un mal, aura certainement commis un acte de polythéisme majeur qui le fait sortir de la religion de l’Islam.

Quant à celui qui en accroche une tout en croyant que cette dernière n’est qu’une cause (de préservation du mal) aura commis un acte de polythéisme mineur.

Et le polythéisme, quel qu'il soit, est une abomination, qu’il soit grand ou petit.

«Qu’est-ce que ceci ?»

L’homme lui répondit :

«C’est un anneau pour me prémunir d'al-waahina.» (al-waahina : maladie qui touche les articulations du bras).

«Arrache le car il ne te rajoutera en rien si ce n’est qu’il augmentera ta maladie, et si tu mourrais avec cette anneau sur toi, tu n’aurais jamais atteint la réussite.»

Il envoya alors un messager afin de leur dire :

«Qu’il ne reste autour du cou des chameaux aucun collier sans que celui-ci ne soit coupé.»

«Celui qui accroche une amulette, qu’Allâh ne lui donne pas la réussite dans ses affaires, et celui qui accroche un coquillage, qu’Allâh ne le laisse pas.»

Allâhou akbar serviteurs d'Allâh !

«Qu’Allâh ne lui conclut pas ses affaires et qu’Il lui accorde le contraire de ce qu’il espérait (la préservation du mal).»

Et celui qui accroche "al-wada3a" qui est le coquillage de mer, qu’Allâh ne le laisse pas.

C’est-à-dire, qu’Allâh ne le laisse pas dans le repos, l’apaisement et le bonheur.

Dis moi ô serviteur d'Allâh !

Dis moi ô toi qui suis le messager d'Allâh !

Serviteurs d'Allâh, les amulettes qui sont accrochées afin de repousser un mal, et tout particulièrement le mauvais œil, qu’elles soient faite de ficelles, de fer, de perles, de talisman ou encore un dessin représenté dans la voiture ou la maison.

À l’exemple de ceux qui dessinent un œil, une main ou qui écrivent le chiffre 5 ou qui répètent le mot 5, etc., en visant par cela le fait de repousser le mauvais œil, tout ceci rentre dans cette coutume sans fondement pleine de pratiques polythéistes.

Ne craignez-vous donc pas Allâh, serviteurs d’Allâh ?

Et ayez la ferme conviction que personne ne détient le bien si ce n’est Allâh, comme personne ne détient l'éloignement du mal si ce n’est Allâh, et ceci même s’il en déplaît aux associateurs.

Et accrochez vos cœurs à votre Seigneur, loin de Lui tout manque et imperfection, Le Très Haut.

Et débarrassez vos personnes, vos enfants, vos maisons et vos voitures de ces pratiques polythéistes, puissiez-vous réussir !

Je suis en train de dire ce que vous entendez, et je demande à Allâh l’Immense de me pardonner tout péché ainsi qu’à vous, demandez-Lui pardon !

Il est très certainement Le Pardonneur, Le Miséricordieux.

Deuxième partie :

Toute la louange appartient à Allâh Seul, ainsi que la paix et le salut à celui dont il n'y aura pas de Prophète après lui. Ceci dit ô serviteurs d'Allâh !

«Il ne te rajoutera rien d’autre que de la faiblesse.»

«Si tu meurs et que (le talisman) il est sur toi, tu ne réussiras jamais.»

Et au-dessus de cela ô serviteur d'Allâh, c’est une absurdité (de croire que cette chose te protégera).

Comment un être doté de raison peut-il penser qu'une chose faible, qui a été fabriquée, chose qui est incapable de repousser le mal pour lui-même... ?

Si quelqu’un souhaiterait le couper il le couperait, et si quelqu’un souhaiterait le déchirer il le déchirerait, et si quelqu’un souhaiterait le brûler il le brûlerait, et s’il se perd, il ne pourrait se protéger.

Comment un être doté de raison peut-il penser qu'une chose faible et fabriquée, puisse repousser de lui un mal ?

Et le refuge contre la mauvaise croyance est auprès d'Allâh.

Ne craignez-vous donc pas Allâh serviteurs d'Allâh ?

Et accrochez-vous au Tawhid.

Il n'y a pas de bien, de sécurité ni de force pour vous si ce n'est par le Tawhid de votre Seigneur, ô serviteurs d'Allâh !

Serviteurs d’Allâh !

Ceux qui encouragent ces coutumes polythéistes infondées le font avec des histoires mensongères et des paroles inventées et je jure par Allâh, puis je jure encore par Allâh !

Et je jure par Allâh puis je jure encore par Allâh !

Il est le véridique incontestable, le conseiller digne de confiance, celui qui ne prononce rien sous l’emprise de [ses] passions :

«Ce n’est qu’une révélation qui lui est faite.»S53, V4

Et accrochez-vous à ses traces, puissiez-vous atteindre la réussite.

Et ensuite sachez, qu'Allâh me fasse miséricorde ainsi qu'à vous, qu'Allâh nous a ordonné quelque chose d’immensément important, Il a commencé par Lui-même, ensuite L’a fait répéter par Ses anges, et Il (exalté soit-Il) a dit parmi Ses paroles :

«Allâh et Ses anges font les éloges du Prophète. Ô vous qui croyez ! Invoquez [Allâh] en sa faveur et adressez-lui vos salutations.»S33, V56

«Celui qui invoque [Allâh] une fois en ma faveur, Allâh lui fera ses éloges dix fois.»

Ô Allâh, couvre d’éloges et fais les salutations de Ton serviteur et Ton Prophète, notre tendre aimé Muhammad, qu’Allâh soit satisfait de tous ses compagnons.

Traduit par l'équipe Nour Traductions

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn Bâz a dit :

Quant aux amulettes [Tama’im] il s’agit de ce que l’on accroche sur les enfants et les malades comme anneaux, coquillages, morceaux de tissus et autres feuilles sur lesquelles sont inscrits des symboles ou des écritures inconnues.

Y entre de même ce sur quoi sont écrits des versets coraniques, selon la parole correcte des ulémas.

Tout ceci est appelé amulette [Tama’im], ou Hourouz ou Jawami3 [porte-bonheur, gri-gri, talismans] est interdit dans son intégralité, et fait même partie du polythéisme mineur. ‎

✅Traduit par l’équipe de la chaîne telegram dédiée à la Femme Musulmane - @kounisalafiya

Publié le1 septembre 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee

Qu'implique cette peur de commettre l’association (le shirk) ?

Que suppose cette peur de succomber dans l'association ?

Elle implique l'apprentissage (de la science légiférée).

Elle implique la connaissance de l'association et ses types, des entrées par lesquelles le shaytân s'installe pour corrompre les cœurs par cette association.

L'homme (doit) apprendre les types d'association, ses moyens, les entrées du shaytân afin de corrompre les cœurs par le biais de cette association.

Donc il s’instruit (dans la religion), il apprend l’unicité, les moyens menant vers l'association, les entrées du shaytân et les manières (de ce dernier) afin de faire tomber la personne dans l'association !

{Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu sûr, et préserve-moi ainsi que mes enfants de l'adoration des idoles. Ô mon Seigneur, elles (les idoles) ont égarés beaucoup de gens.}(Ibrâhîm : 35-36)»

Le Shaykh (Sâlih al-Fawzân) dit :

«Ceci rend obligatoire de ressentir une peur accrue envers l'association, de la connaître…»

Ici réside le témoin argumentatif :«de la connaître», que tu apprenne et étudies.

Tu étudies : les moyens (menant) à l'association,  ses voies et ses types.

Il dit :

«Ceci rend obligatoire de ressentir une peur accrue envers l'association, de la connaître, afin que le musulman puisse l’éviter».

Il s'ensuit que le musulman ne saurait éviter l'association sauf s'il connaît quelles sont ses voies et s'il connaît ses types.

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallâh

✅Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

Publié le1 novembre 2018par 3ilm.char3i

Vers le Tawhid Ô musulmans, tout en fuyant le Shirk (traduction rapprochée) :

«Fuyez vers Allâh.»(sourate Al Dhariyat verset 50)

La plus grande chose qui nous mène à fuir vers Allâh est le Shirk.

Si nous ne fuyons pas le Shirk, alors de quoi fuirons-nous ?

De quoi fuirons-nous, si nous minimisons la gravité du Shirk ?

Le plus grand des péchés, on le sous-estime, alors de quelle chose fuirons-nous ?

Même si nous fuyions l’usure, la fornication, etc., ceci est une fuite vers Allâh.

Voici Abou Hourayra qui demande :

«Qui mérite le plus d’avoir ton intercession, Ô messager d’Allâh ? Qui est plus en droit d’obtenir ton intercession, Ô messager d’Allâh ?

Il dit : «J’étais sûr Ô Abou Hourayra, que personne ne poserait cette question avant toi, car je voyais la forte attention que tu portes au hadith. La personne la plus heureuse de mon intercession au Jour de la Résurrection, sera celui qui a dit La Ilaha ila Allâh sincèrement de son cœur, ou de son être».»

Celui qui invoque autre qu’Allâh, sacrifie pour autre qu’Allâh, cherche le secours en autre qu’Allâh, tourne autour des tombes, croit que les alliées d’Allâh (Awliya) sont source de bien ou de mal.

Ce dernier, a-t-il dit La Ilaha Ila Allâh sincèrement avec son cœur.

L’a-t-il dit véridiquement ?

Non par Allâh, puis non par Allâh, il ne l’a pas dit avec véracité, ni elle est sortie sincèrement de ses lèvres, car il dit La Ilaha Ila Allâh tout en invoquant et en sacrifiant pour un autre.

Ceci annihile le sens de La Ilaha Ila Allâh.

Livre du mérite de la science et des savants (p.103/104)

✅Traduit et publié partawhidfirst.fr

Question :

Quelle est la différence entre la mécréance et le polythéisme ?

Réponse :

La mécréance,

c’est de renier la vérité, et la voiler, tel que celui qui renie l’obligation d'accomplir la prière, l’obligation de s'acquitter de la zakât, l’obligation d'accomplir le jeûne du Ramadhân, l’obligation d'accomplir le pèlerinage avec la capacité, ou l’obligation de la piété filiale et autre de ce genre.

Ou tel que celui qui renie l’interdiction de la fornication, l’interdiction de consommer des substances enivrantes, l’interdiction de la désobéissance envers les parents ou autre de genre.

Quant au polythéisme,

il s’agit de vouer une des adorations à autre qu’Allâh, comme celui qui demande le secours aux morts, ou aux absents, ou aux djinns, ou aux idoles ou aux étoiles et autre de ce genre ; ou qui accomplit un abattage rituel pour eux, ou qui formule un vœu pieux pour eux.

{Et quiconque invoque avec Allâh une autre divinité, sans avoir la preuve évidente [de son existence], aura à en rendre compte à son Seigneur. En vérité, les mécréants, ne réussiront pas}(Al Mou’minoun, v117)

{Quiconque associe à Allâh (d’autres divinités,) Allâh lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu}(Al Mâ’ida, v72)

{Tel est Allâh, votre Seigneur: à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. *** Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation ; et même s’ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé.}(Fâtir, v13-14)

IL a nommé leur invocation à autre qu’Allâh polythéisme dans cette sourat, et dans la sourat "Bienheureux sont certes les croyants" (al mou’minoun), IL l'a nommée (l'invocation à autre qu'Allâh) mécréance.

{Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d’Allâh, alors qu’Allâh ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu’en aient les mécréants. *** C’est Lui qui a envoyé Son messager avec la bonne direction et la religion de la vérité, afin qu’elle triomphe sur toute autre religion, quelque répulsion qu’en aient les associateurs.}(At-Tawbah, v32-33)

IL a nommé ceux qui mécroient en LUI« mécréants »et IL les a nommés« polythéistes », et ceci indique donc que le mécréant est appelé polythéiste, et le polythéiste est appelé mécréant.

Les versets et ahadiths à ce sujet sont nombreux.

"Entre l'homme, et le polythéisme et la mécréance, il y a l'abandon de la prière"

"le pacte qu’il y a entre nous et eux, est la prière, celui qui la délaisse a certes mécru"

Et c’est Allâh le détenteur de la réussite.

https://www.binbaz.org.sa/fatawa/2062

Publié le17 septembre 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee

Premier sermon

Ceci dit ;

J’ai dit : «Allâh et Son Messager savent mieux».

Il dit : «Le droit d’Allâh sur Ses serviteurs est qu’ils L’adorent et ne Lui associent rien, et le droit des serviteurs sur Allâh est qu’Il ne châtiera point celui qui ne Lui associe rien».

Ce qui corrompt l’unicité et la rend caduque est le fait d’associer à Allâh dans les adorations.

L’association est la plus énorme chose qu’Allâh a interdite parmi les désobéissances et les péchés, ainsi que c’est le plus grand des péchés majeurs et des maux.

{Allâh ne pardonne pas qu’on Lui donne un associé et Il pardonne, pour une chose moindre, à qui Il veut. Et quiconque donne à Allâh un associé commet un péché énorme}[An-Nisâ' : 48].

{Quiconque donne un associé à Allâh s’égare d’un égarement profond}[An-Nisâ' : 116].

L’association - Ô vous les gens - n’est pas seulement le fait d’adorer les statues comme le pensent certains.

Mais en vérité, l’association est que tu donnes à Allâh un associé dans n’importe quelle adoration parmi les adorations.

Appartient à l’association : le fait de placer sa confiance en autre qu’Allâh ;

appartient à l’association : le voeu et le sacrifice pour autre qu’Allâh, ainsi que de jurer par autre qu’Allâh ;

appartient à l’association : le fait de demander l’aide et demander le secours à autre qu’Allâh ;

Prends donc garde Ô toi le musulman !

L’association - Ô vous les musulmans - est le plus grand péché par lequel Allâh fut désobéi.

Il dit : «Que tu donnes à Allâh un égal alors qu’Il t’a créé»»

unanimement reconnu authentique.

C’est-à-dire : que tu donnes à Allâh un associé et un égal dans l’adoration ainsi que dans toute chose qu’il n’est pas possible à la créature de faire, tu attribues cela alors à la créature, comme l’invocation et la demande d’aide.

Certaines personnes invoquent autre qu’Allâh parmi les créatures.

Par trois fois, puis il dit : «Associer à Allâh, l’ingratitude envers les parents et le faux témoignage»»

rapporté par al-Boukhârî et Mouslim.

{Telle est la direction par laquelle Allâh guide qui Il veut parmi Ses serviteurs. Mais s’ils Lui avaient donné des associés, alors toutes leurs oeuvres auraient certainement été vaines}[Al-An`âm : 88]

Ainsi, si ces messagers avaient associé [à Allâh], et c’est impossible, alors toutes leurs oeuvres auraient certainement été vaines.

{En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé : «Si tu donnes des associés à Allâh, ton oeuvre sera certes vaine, et tu seras très certainement du nombre des perdants. Tout au contraire, adore Allâh Seul et sois parmi les reconnaissants.}[Az-Zoumar : 65-66].

Qu’Allâh place Sa bénédiction pour moi ainsi que pour vous dans le noble Coran, et qu’il me fasse profiter ainsi que vous de ce qui s’y trouve comme versets et sagesses.

Second sermon

Toutes les louanges reviennent à Allâh le Seigneur des mondes.

L’issue revient toujours aux pieux et nulle adversité si ce n’est contre les injustes.

Que le salut et la prière [d’Allâh] soient sur la plus noble de toutes les créatures, ainsi que sur les siens, sur ses compagnons et sur tous ceux qui les ont suivis avec perfection jusqu’au jour du jugement.

Sachez - Ô vous les musulmans - qu’associer à Allâh est une injustice et une animosité.

«Quand ce verset est descendu : (selon une traduction rapprochée du sens) :

{Ceux qui ont cru et n’ont pas entaché leur foi de quelque injustice, ceux-là ont la sécurité, et ce sont eux les bien-guidés}[Al-An`âm : 82]

cela [a été trouvé] difficile aux musulmans et ils dirent : «Ô Messager d’Allâh, qui d’entre nous ne fait pas d’injustice à sa propre personne ?»

{Ô mon fils ! Ne donne pas d’associé à Allâh, car l’association à Allâh est vraiment la plus grande des injustices}[Louqmân : 13]»».

Le hadith se trouve dans «Sahîh at- Tirmidhî».

Ibn Kathîr a dit au sujet du verset (selon une traduction rapprochée du sens) :

{Ceux qui ont cru et n’ont pas entaché leur foi de quelque injustice, ceux-là ont la sécurité, et ce sont eux les bien-guidés}

«Ce sont ceux qui ont voué exclusivement l’adoration à Allâh Seul et qui ne lui ont rien associé.

Ainsi, ce sont ceux qui seront en sécurité le jour de la résurrection, les bien-guidés dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà».

Sachez que quand le serviteur tombe dans l’association, l’entrée du Paradis lui devient interdite et son refuge sera l’Enfer pour l’éternité.

Il n’aura nul ami chaleureux, ni intercesseur à qui on obéit, ni secoureur.

{Quiconque associe à Allâh (d’autres divinités), Allâh lui interdit le Paradis, et sa destination finale sera le Feu. Et pour les injustes, il n’y a pas de secours.}[Al-Mâ'ida : 72]

Il répondit : «Quiconque meurt et n’associe rien à Allâh entrera au Paradis. Et quiconque meurt alors qu’il associe quelque chose à Allâh entrera au Feu»».

Rapporté par Mouslim.

C’est pourquoi le serviteur espérera dégager sa personne du Feu avec tout ce qu’elle possède.

C’est-à-dire : si tu as [maintenant] tout ce que tu avais dans la vie d’ici-bas comme biens, donnerais-tu tout cela pour dégager ta personne du Feu ?

Il répondra et dira : oui.

«J’ai certes voulu de ta part bien moins que cela, lorsque tu étais dans les reins de Âdam : que tu ne m’associes rien, et Je ne te ferai pas entrer au Feu. Mais tu n’as rien voulu si ce n’était l’association»».

Rapporté par al-Boukhârî et Mouslim.

«Que tu ne m’associes rien, et Je ne te ferai pas entrer au Feu. Mais tu n’as rien voulu si ce n’était l’association».

Il dit : «Ô vous les gens ! Éloignez-vous de l’association ! Certes, l’association est plus cachée qu’une fourmi noire».

C’est-à-dire que cette association, il en est qui est manifeste, et il en est qui est caché, la personne ne le connaît pas.

Il est plus caché qu’une fourmi, c’est-à-dire : que le mouvement de la fourmi, car tu ne peux pas entendre le mouvement de la fourmi.

Et dans certains récits :«… dans les ténèbres de la nuit…»tu ne vois pas la fourmi alors qu’elle avance.

Il en est de même pour l’association.

Il se peut qu’il y ait de l’association qui soit plus cachée que les mouvements de la fourmi.

Quelqu’un dit alors :

«Ô Messager d’Allâh ! Comment pouvons-nous l’éviter alors qu’elle est plus cachée que le mouvement d’une fourmi ?!»

Allâhoumma innâ na`oûdhou bika an noushrika bika shay'an mâ na`lamouhou, wa nastaghfirou laka mimmâ lâ na`lamouhou

Ô Allâh, nous cherchons refuge auprès de Toi contre le fait de T’associer quoi que ce soit de ce que nous savons, et nous Te demandons pardon de ce que nous ne savons pas ».

Ô Allâh, nous cherchons refuge auprès de Toi contre le fait de T’associer quoi que ce soit de ce que nous savons, et nous Te demandons pardon de ce que nous ne savons pas.

Craignez Allâh - Ô serviteurs d’Allâh - et mettez en garde vos enfants contre l’association, protégez vos propres personnes contre l’association.

Certes, l’association interdit à celui qui la commet d’entrer au Paradis et le conduit au Feu.

Ô Allâh, place-nous du nombre des croyants ;

Ô Allâh, nous Te demandons le Paradis et tout ce qui nous en rapproche comme parole ou oeuvre.

Source : audio d'une khoutba

PDF publié le 6 dhoû al-qa`da 1438H correspondant au 30 juillet 2017G

✅Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

Publié le26 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee

"Louange donc, à Celui qui détient en Sa main la royauté sur toute chose ! Et c’est vers Lui que vous serez ramenés" (Sourate YâSin verset 83)

Ce qui est obligatoire aux savants des musulmans, lorsque se trouve dans leur commun des gens celui qui se rend auprès des tombes pour invoquer leurs occupants, d'expliquer que ceci est du chirk (polythéisme).

Et qu’avec ce polythéisme aucune adoration n'est acceptée.

Ni prière, ni aumône, ni jeûne, ni pèlerinage, jusqu'à ce que l'individu voue un culte exclusif à Allâh Seul.

Si un homme vient à la mosquée prophétique, alors que la pauvreté l'a touché, il se rend à la tombe du prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) et se met à l'invoquer pour qu'il dissipe la pauvreté, qu'en est-il de cet homme ?

Il est un muchrik (polythéiste).

Le messager d'Allâh (éloge et salut d'Allâh sur lui) n'agrée point cela.

Et il n'agrée point que quiconque se rende à sa tombe et dise :«Ô messager d'Allâh ! Sauve-moi de cette pauvreté !».

Bien au contraire, lorsqu'un homme se rendit auprès du Prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) et lui dit :«ce qu'Allâh veut et ce que tu veux», il a joint la volonté du messager à la volonté d'Allâh par le biais d’une particule qui implique l’équivalence, que lui a dit le messager d'Allâh (éloge et salut d'Allâh sur lui) ?

Il a dit :

«As-tu fait de moi un égal à Allâh ?!»

Et ce questionnement est un questionnement de réprobation.

«As-tu fait de moi un égal à Allâh ?! Ce qu'Allah veut Seul !».

Donc les frères, en qui plaçons nous l’espoir ?

L’assemblée :

En Allâh.

Cheikh :

Sur qui nous reposons-nous pleinement (tawakul) ?

L’assemblée :

Allâh.

Cheikh :

En qui plaçons notre espoir dans le repoussement de ce qui nous nuit ?

Allâh !

"Dis: «Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose..."(Sourate 23 verset 88)

Et Il dit :

"Béni soit celui dans la main de qui est la royauté"(Sourate 67 verset 1)

Et les versets dans cela sont nombreux, à savoir que le commandement est le commandement d’Allâh.

Ô mon frère musulman !

Ô mon frère croyant !

Ô mon frère doté de raison !

Comment peux-tu invoquer un homme qui encore hier était comme toi, il mange comme tu manges, il boit comme tu bois, il ressent la faim comme tu la ressens, il tombe malade comme tu tombes malade et lorsqu'il tombe malade il va chez le médecin et lui dit :«Soigne moi».

N'est-ce pas ?

Comment peux-tu à présent - après qu'il soit devenu un cadavre - venir l'invoquer ?

Est-ce que ceci fait partie de ce qui est concevable Ô les frères ?

Est-ce que cela fait partie du raisonnable ?

L’assemblée :

Non.

Cheikh :

Non !

A plus forte raison que cela ne fait pas partie de la foi.

Traduit par Al-Firqatou An-Najiyatou

http://ar.alnahj.net/audio/2480

Publié le24 décembre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee

Maintenant, dans le monde islamique, vas à l'Est et à l'Ouest, tu trouveras des idoles et des tombes.

Tu trouves des villes de tombes qui sont invoquées en dehors d'Allâh et qui sont appelées au secours en dehors d'Allâh.

On voyage vers elles comme on voyage vers la Maison ancienne (la Ka'ba).

On tourne autour de ces idoles, on s'incline et se prosterne devant elles. Ils croient à leur sujet ce dont Abou Jahl aurait honte : qu'elles connaissent l'invisible et dirigent l'univers.

Je suis allé dans des pays où j'ai vu le recueillement, la soumission, l'humilité et le désir pour des morts qui ne possèdent pour eux-mêmes ni nuisance, ni utilité, ni mort, ni vie, ni résurrection.

Par Allâh, je n'ai pas vu ce recueillement devant la Maison ancienne !

Par le Seigneur du ciel, certains d'entre eux meuglent comme le meuglement du taureau.

Ils tombent et chutent devant l'entrée du saint, par désir, espoir, crainte et envie. Allâh est oublié.

C'est énorme !

Les prédications existantes, à part l'appel au Tawhid, se tiennent et regardent ces scènes honteuses.

On ne voit d'eux aucune condamnation.

Plutôt, ils les soutiennent.

Les jours des élections, ils vont à ces idoles ou à la plus grande d'entre elles.

Ils tombent devant elles, prostrés, et leurs apportent des fleurs et des offrandes, par vénération et glorification pour elles, au lieu d'appeler au Tawhid.

Par Allâh, ils font ces choses et sont considérés comme des prêcheurs islamistes.

Ils s'égarent et égarent la Oumma.

Ils la noient et la plongent dans le fond, dans l'égarement et le polythéisme.

Tu ne trouve aucune prédication qui fait face à ce paganisme à part la prédication d'Allâh.

http://rabee.net/ar/articles.php?cat=11&id=278

Publié le1 novembre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il est plus éminent que tu acceptes le jugement et ce même si tu n'en connais pas la sagesse car le fait que la personne n'accepte le jugement que si elle connaît sa sagesse contient un type de polythéisme et (ce type de polythéisme) c'est l'adoration des passions.

Lorsqu'une chose concorde avec sa passion et qu'elle en comprend la sagesse alors elle l'accepte, s'en tranquillise et en est satisfaite.

Sinon, elle commence à hésiter.

Celui qui observe aujourd'hui les gens verra que la plupart d'entre eux demande la raison logique (du jugement), au point que lorsque tu leur dis :"Allâh a dit et Son Messager a dit", ils demandent :"Et quelle est la sagesse ?".

Si seulement ces gens-là se rendaient compte qu'ils ont ordre, s'ils étaient croyants, de prendre pour sagesse la Parole d'Allâh et de Son Messager.

✅Traduit et publié par telegram.me/cercle_sciences

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=28498&s=85a4804eca562758087d28c943361a33

Publié le7 octobre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Certains frères ont des problèmes avec leurs parents du fait que ces derniers commettent des actes de Chirk et n’acceptent pas le conseil de leurs enfants.

Que conseillez-vous donc à ces frères ?

Aussi, notons-nous que cette situation a engendré de graves conflits entre ces frères et leurs parents.

Réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allâh a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :

Traduction du sens du verset :

Traduction du sens du verset :

En effet, cette méthode de prédication fait partie des plus importantes causes qui amènent les gens à bénéficier des orientations et des prêches des prédicateurs.

«Si Allâh guide par toi un seul homme, cela est meilleur pour toi que les plus précieuses montures»(1).

Alger, le 26 Radjeb 1424 H,correspondant au 20 août 2002 G.

Fatwa n° : 19

Publié le1 mars 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il y a de quoi prendre peur quand le serviteur musulman sait que le chirk (association) dans ses divers types n'est pas pardonné et qu'il devra en rendre compte.

Faire suivre une prière à une autre n'efface pas le chirk mineur,

[ni] un ramadan à l'autre n'efface le chirk mineur,

[ni] un vendredi à l'autre n'efface le chirk mineur...

Qu'est-ce qui efface donc le chirk mineur ?

Uniquement le repentir... !

Mais dans le cas où il ne s'en repent pas, il y aura alors une compensation entre les bonnes oeuvres et les mauvaises oeuvres.

Et que dire d'une mauvaise oeuvre qui contient de l'association à Allâh avec des bonnes oeuvres ?

Qui sera sauvé de cela ?...

At-Tamhid explication de Kitab at-Tawhid

Question :

Je vis auprès de gens qui se disent muslims, ils prient, donnent la zakat, jeûnent et font le hajj, mais ont des croyances envers les morts, il disent:"Le wali (saint) qui est mort ou le cheikh est un waasta (intermédiaire) avec Allah".

Et ils recherchent la bénédiction et l'aide avec ce wali mort, et ils le visitent et font des voeux pour lui, et organisent des visites pour lui (la tombe de cette personne, le cheikh etc...)

Et lorsque je leur conseille, ils disent :"Ce sont les awliya (saints), rechercher la proximité vers eux est une obligation !"et ils méprisent celui qui interdit et les conseille de ne pas adorer les morts et awliya !

Que devons-nous faire ?

Devons-nous les laisser sur ce qu'ils font ?

Qu'Allah vous rétribue en bien.

Réponse :

Ceci est une grande calamité qui se passe dans plusieurs pays.

Il est obligatoire pour les gens de science de guider les gens vers la réalité de l'uncitié (at tawhid) et la réalité du shirk (pour s'en éloigner) jusqu'à ce que les gens sachent la fausseté sur laquelle ils sont.

Il prie, effectue le hajj, jeûne et donne la zakat et ensuite adore d'autres avec Allah, ceci rend ses actes nuls.

Allah le très-haut dit (traductions rapprochées) :

"...Mais s’ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain."(sourate les bestiaux 6 verset 88)

"En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé: «Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants."(sourate les groupes 39 verset 65)

Faire des invocations aux morts, leur demander de les aider durant les épreuves, et leur faire des voeux et sacrifices, ceci fait partie du grand polythéisme, ça s'oppose à l'unicité qui est le sens de la ilaha illallah (nulle divinité ne mértie d'être adoré excepté Allah), et est en opposition avec les versets qui mettent l'accent sur l'obligation de faire toutes les adorations sinèrement à Allah.

Comme le dit (glorifié soit-Il)(traductions rapprochées) :

"C'est Toi Seul que j'adore, et à Toi Seul que je demande l'aide"(sourate al Fâtiha 1 verset 5)

"Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la salat et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture."(sourate la preuve 98 verset 5)

"Ô hommes! Adorez votre Seigneur..."(sourate la vache 2 verset 21)

"Et ton Seigneur a décrété: N’adorez que Lui..."(sourate le voyage nocturne 17 verset 23)

"...Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C’est à Allah qu’appartient la religion pure..."(sourate les groupes 39 versets 2-3)

"Les mosquées sont consacrées à Allah: n’invoquez donc personne avec Allah."(sourate les djiins 72 verset 18)

"Et quiconque invoque avec Allah une autre divinité, sans avoir la preuve évidente [de son existence], aura à en rendre compte à son Seigneur. En vérité, les mécréants, ne réussiront pas."(sourate les croyants 23 verset 117)

"Tel est Allah, votre Seigneur: à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation; et même s’ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé."(sourate le créateur 35 versets 13-14)

Ainsi il fait ses invocations sur les morts, les idoles, arbres et pierres, associant avec Allah l'exalté.

Ainsi il est obligatoire d'avertir ces gens, et inviter les savants les mettre en garde jusqu'à ce qu'ils l'ont en tête et réalisent que cela de la fausseté et du polythéisme.

Et que leurs prières sont rendus vaines et nulles à cause de cela, et de la même façon pour leur jeûne, zakât, hajj et leurs autres actes jusqu'à ce qu'ils fassent toutes leurs adorations sincèrement à Allah Seul.

Certes Allah a envoyé Son Prophète (prières et salutations sur Lui) aux gens pour les purifier de ce polythéisme, il est alors resté à la Mecque 10 années les appelant à l'unicité d'Allah et d'abandonner le fait de faire des invocations et rechercher le secours contre les épreuves aux morts, idoles, arbres et pierres.

Il a dit(prières et salutations sur Lui):

"Ô les gens ! Dîtes la ilaha illallah, et ainsi vous aurez le succès"

Avant l’obligation de la prière, ensuite la prière a été rendu obligatoire à la Mecque, il est resté sur cela après une période durant laquelle il les a invité à l'unicité d'Allah, et par la suite, Il a émigré vers Médine et n'avait pas arrété d'appeler à Allah et à l'unicité (glorifié soit-Il)

Ainsi il est obligatoire pour toi Ô mon frère, d'avoir le désir d'appeler ces gens et de les guider avec sagesse, patience, d'une belle manière, il se pourrait qu'Allah les guide par ta cause.

Le Prophète (prières et salutations sur Lui) a dit:

"Quiconque montre une bonne chose aura la même récompense que celui qui la fait"

Et le Prophète (prières et salutations sur Lui) a dit à 'Ali (qu'Allah l'agrée) lorsqu'il l'a envoyé à Khaybar pour faire la da'wa aux juifs, il a dit:

"Par Allah, qu'Allah guide à travers toi un seul homme est meilleur pour toi que de posséder des chamelles rousses"(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3701 et Mouslim dans son Sahih n°2406)

Faire des invocations aux morts avec des morts tels :"Ya Sayyid ! Guéris ma maladie"ou"Aide moi"ou"Madad Madad (aide aide) Ô untel !!"ou faire des voeux pour eux ou autre chose que cela parmi les formes d'adoration, tout cela est de l'associationisme avec Allah.

Et similaire à cela, sacrifier (une bête) pour eux, sacrifier une vache, ou un mouton, ou un poulet, ou autres que cela.

Le Messager (prières et salutations sur Lui) a dit :

"Celui qui fait un sacrifice pour autre qu'Allah est maudit par Allah"

Et Allah glorifié le très-haut dit (traduction rapprochée) :

"Dis: «En vérité, ma salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. A Lui nul associé! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre.»"(sourate les bestiaux 6 versets 162-163)

Donc sacrifier pour autre qu'Allah fait partie de l'association avec Allah, quiconque sacrifie pour le mort, recherchant à se rapprocher de lui à travers cela, c'est comme celui qui prie pour eux.

Et de même quiconque fait des voeux pour eux disant des mots tels que :"Si Allah guérit la maladie alors ceci est pour ce Sayyid!","Le sacrifice est pour lui!","Cet animal est pour lui!"ou"Pour Sayyid Badawi, guérit ma maladie"ou"Madad Madad"ou"Ô Hussayn!"ou"Ô Cheikh 'abd al Qâdir!"ou"Ô Messager d'Allah ! Guérit ma maladie!"ou"Aide-nous !"ou autre choses similaires à cela, tout ceci fait partie du grand polythéisme.

Ainsi avoir été avertit est obligatoire, et il est obligatoire aux gens de science où qu'ils soient d'appeler les gens et les conseiller et les guider vers la vérité et la droiture, et de rester patient à propos de leur ignorance et préjudice jusqu'à ce qu'ils apprennent et prennent bénéfice.

Les messagers restèrent patient comme cela malgré qu'ils furent les meilleurs de la création (prières et salutations sur eux), leur peuple les a nuit, et parfois ils (les peuples) en ont tué (des Prophètes) pour cela, mais malgré cela ils restèrent patient (prières et salutations sur eux) et transmirent le message et restituèrent le dépôt jusqu'à ce qu'Allah reprit leurs vie (prières et salutations sur eux).

Et le dernier d'entre eux, notre Prophète Muhammad (prières et salutations sur eux) et Il est le meilleur d'entre eux, certes Il est resté patient avec son peuple durant 23 années lorsqu'Il appelait à Allah jusqu'à ce qu'Allah a guidé grâce à Lui qui fut guidé et jusqu'à ce qu'Allah a parachevé à travers Lui la religion et accomplit sur Lui la faveur.

Il est donc obligatoire de le suivre (prières et salutations sur eux) dans cela, et de rester patient sur la da'wa et diriger et guider en espérant la récompense venant d'Allah.

http://www.binbaz.org.sa/node/9831

Publié le20 septembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

L'association mineure fait-elle sortir celui qui l'accomplit de la religion ?

Réponse :

L'association mineure ne fait pas sortir de la religion mais elle diminue la foi et s'oppose à la perfection obligatoire du tawhid.

Donc si l'homme lit, fait une aumône ou autre par ostentation, sa foi diminue et s'affaiblit et il a commis un péché dans cette œuvre.

Cependant, il n'a pas mécru d'une mécréance majeure.

http://www.binbaz.org.sa/mat/8

Question :

L'association mineure, qui est l'ostentation, fait-elle rester celui qui la commet éternellement en enfer ou non ?

Réponse :

Non, celui qui commet l'association mineure ne reste pas éternellement en enfer, comme pour les grands péchés, celui qui les commet ne reste pas éternellement en enfer.

Dire : s'il n'y avait pas Allâh et toi, comme Allâh et toi l'avez voulu, l'ostentation et le serment par autre qu'Allâh, ce sont toutes des formes d'association mineure.

Elle n'impose pas l'éternité en enfer et n'annule pas les œuvres mais elle est interdite comme les grands péchés, elle est plutôt pire que les grands péchés, mais elle n'impose pas l'éternité en enfer pour celui qui l'a commise.

Et elle n'impose pas le pardon.

Question :

Ceci concerne l'ostentation dans les adorations ?

Réponse :

Ceci concerne l'ostentation dans les adorations, le serment par autre qu'Allâh, le fait de dire : comme Allâh et untel l'ont voulu, si ce n'était Allâh et untel, ceci vient d'Allâh et d'untel, tout ce qui est de l'association mineure.

http://www.binbaz.org.sa/mat/9828

Publié le10 janvier 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee

Not available

Publié le10 janvier 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee

Une édition de "Juzz 'Amma" et dans un moushaf qui vient de Syrie (où Soufis et Chiites détiennent le ministère islamique), a écrit dans ses premières pages de présentation :

http://www.3ilmchar3i.net/article-l-expression-qu-allah-anoblisse-son-visage-karam-allahu-wajha-a-l-egard-de-112380212.html

-Dans sa traduction :Ali, qu'il soit vénéré

Etymologie et la définiton du verbe "vénérer" :

Cette phrase de Shirk est inscrite aussi dans le format "60 ahzab"

Publié le1 octobre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee

Voici une kalima précieuse de Cheikh el islam ibnou Taymiya dans son recueil de fatawa volume 1 page 94 :

A chaque fois que l'amour du serviteur envers son Maitre (Allah) augmente cela aura comme répercussion l'affaiblissement de son amour pour toutes autres choses et à l'inverse, à chaque fois que son amour (pour Allah) baissera, cela fera augmenter son amour  pour toutes les autres choses.

Et de même pour la crainte, l'espérance etc... si la crainte du serviteur se parfait envers son Seigneur, il ne craindra alors qu'Allah.

" Ceux qui transmettent les messages d'Allah, Le craignant et ne redoutant nul autre qu'Allah. Et Allah suffit pour tenir le compte de tout."(sourate Ahzab verset 39)

Et à l'inverse si sa crainte envers son Seigneur baisse cela fera augmenter sa crainte envers les créatures ainsi que pour l'amour, l'espérance etc...

Et ceci est le chirk caché (khafi) et personne ne sera préservé de cela sauf celui qu'Allah ta3ala aura protégé.

Et il a été certes rapporté que le chirk dans cette communauté est plus caché que les pas d'une fourmi(1)et le chemin pour se débarrasser de tous ce mal est la sincérité envers Allah 3azza wa djall.

"...Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur"(sourate al Kahf verset 110)

Et il ne peut y avoir de sincérité qu'après l'ascétisme (zouhd) et il n'y aura de l'ascétisme qu'avec la crainte, et cette dernière ne se réalisera qu'en respectant les obligations et les interdictions.

(1)Note du webmaster :

"le chirk dans cette communauté est encore plus imperceptible que les pas d'une fourmi noire, sur une pierre noire, dans une nuit sombre."

Rapporté par Al-Hakim n°3148, mais qui est faible (Voir « Da'if al-jami' » n°3442)

« Le Shirk dans cette communauté est encore plus imperceptible que les pas d’une fourmi sur un rocher. »

Rapporté par At-Tabari dans son Tafsir 1/369, Ibn Abi Hatim 1/62, Al-Hakim At-Tirmidhi dans «Nawadir al-usul» 4/147 et qui elle est Sahih (Voir « Sahih al-jami’ » n°3730)

Le grand savant Souleymane bnou 3abdillah bni Mouhammed bni 3abdilwahhab dit dans "tayssir el 3aziz el hamid" page 246 :

Et cela oblige pour un coeur vivant de craindre le chirk au contraire de ce qui est dit de la part des ignorants que le chirk est inexistant dans cette oumma.

Et cette attitude ne leur a donc pas fait craindre le chirk et le résultat est qu'ils sont tombés dedans.

Traduit par Mounir abou Ismael

Publié le1 octobre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee

Bâtir au-dessus des tombes

Abou Ahmad du Yemen demande :

Quel est le jugement de bâtir au-dessus des tombes ?

Réponse deCheikh Salih Al Fawzan:

Bâtir au-dessus des tombes est illicite, car cela fait partie des moyens parmi les moyens menant au polythéisme.

Donc Bâtir au-dessus des tombes et sanctuaires dans le but que les gens viennent les visiter, les visiter de façon non légiféré, dans le but d'avoir de la bénédiction et en implorant secours aux morts, et invoquer les morts.

Le Prophète (prières et salutations sur Lui) a maudit les juifs et les chrétiens car ils ont prit les tombes des Prophètes et vertueux comme lieu de prière.

Il a dit (prières et salutations sur Lui) :

"Ne prenez donc pas les tombes comme lieux de prière car je vous l'ai interdit."

Donc bâtir au-dessus et en faire un lieu de prière, ceci n'est pas permis et en réalité ce n'est pas un lieu de prière (masjid), mais plutôt des scènes de polythéisme, comme il n'est donc pas permis de bâtir des sanctuaires au-dessus des tombes dans le but de le glorifier et dans le but d'avoir une croyance envers elles.

Plutôt les tombes, on ne doit ni les dévaloriser, ni exagérer dans la glorification (admiration), mais plutôt le juste milieu dans ceci, les tombes des muslims.

Le Prophète (prières et salutations sur Lui) a dit:

"les pires des gens lors de la venue de l'heure alors qu'ils seront en vie sont ceux qui batissent des lieux de prières (masajid) au-dessus des tombes"

Nous demandons à Allah la bonne santé.

Question :

Dans nos pays, il y a un grand nombre de mosquées proches de mausolées et de tombes de saints, la prière est-elle autorisée au sein de ces mosquées ?

Que nous est-il préférable de faire ?

Réponse deCheikh Salih Al Fawzan:

Si les tombes sont collées aux mosquées, il est alors interdit d'y prier.

Car elles (les mosquées) sont construites sur les tombes.

Et le prophète que la paix et le salut soit sur lui a interdit de prier près des tombes :

"Ne prenez pas les tombes comme lieu de prière car je vous ai certes interdit cela".

"La malédiction d'Allah est sur les juifs et les chrétiens, ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme lieu de prière".

Donc, il ne faut pas prier dans ces mosquées car elles ne sont pas à Allah.

Ce sont des mosquées, du polythéisme, cela !

Le mieux c'est de les appeler des lieux de spectacles et non pas mosquée.

Par contre, si les tombes sont bien séparées des mosquées soit par un chemin ou par une cour, un terrain vague, bien détachés alors il n'y a aucun mal de prier dans ces mosquées car il n'y a aucun interdit.

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14663

Rendre mécréant un adorateur de tombe

Question :

Noble Sheikh qu'Allah vous accorde la réussite !

Sont apparus à cette époque des gens que l'on pointe du doigt ils disent : ne pas rendre mécréant les polythéistes en disant : "Moi, je ne peux rendre mécréant quelqu'un qui dit "La Ilaha Ila Allah" si il fait la circambulation (tawaf) autour d'une tombe" ?

Réponse deCheikh Salih Al Fawzan:

Ô Gloire à Allah !

Il dit :"La Ilaha Ila Allah"(il n'y a de divinité digne d'être adorée en dehors d'Allah) et il tourne autour d'une tombe.

Où est cette parole :"La Ilaha Ila Allah"?

Quel est le sens de"La Ilaha Ila Allah"?

"La Ilaha Ila Allah"cette parole n'implique pas qu'elle soit dite seulement par la bouche.

Cette parole doit être dite par la bouche, en avoir la ferme conviction dans le cœur et elle implique d'œuvrer !

Il faut obligatoirement qu'il délaisse toutes les sortes de polythéisme auquel cas il est polythéiste même s’il prononce :"La Ilaha Ila Allah".

Car il n'est pas véridique envers cette parole, ce n'est pas une simple chose que l'on prononce seulement.

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14476

Question :

Qu’en est-il concernant les catégories de chirk (association) ?

Réponse :

Nous avons dit précédemment dans un autre sujet que le tawhîd comprend une affirmation et une négation(1), que le fait de se limiter dedans à la négation est de l’athéisme, et que le fait de se limiter à l’affirmation n’empêche par le fait de donner des associés [à Allah].

De ce fait, il est indispensable en matière de tawhîd d’avoir une affirmation et une négation.

Celui qui n’affirme pas le droit d’Allah de cette façon lui a donné des associés.

Le chirk se divise en deux catégories :un chirk majeur qui fait sortir de la religion et un chirk qui est en dessous du premier.

Comme le fait de prier pour autre qu’Allah, de jeûner pour autre que Lui, ou de sacrifier pour autre que lui.

Et les formes de chirk sont connues et ont été exposées par les gens de science.

-La seconde catégorie, le chirk mineur, correspond à toute parole ou acte qui a été désigné comme étant du chirk dans la Législation, mais qui ne fait pas sortir son auteur de la religion, comme le fait de jurer par autre qu’Allah.

« Celui qui jure par autre qu’Allah a mécru ou donné des associés [à Allah]. »(2)

Le fait de jurer par autre qu’Allah, pour celui qui ne croit pas qu’un autre qu’Allah égale Allah dans Sa magnificence, fait de lui un mouchrik (associateur), auteur d’un petit chirk, que celui par qui l’on jure soit quelqu’un de très important parmi les hommes ou non.

Mais c’est du chirk mineur, qui ne fait pas sortir de la religion.

Et parmi les formes de chirk mineur, on compte l’ostentation (riyâ’).

Il enjolive donc sa prière par ostentation pour les autres.

Celui-ci est un mouchrik, qui a commis du chirk mineur.

En effet, il a effectué l’adoration pour Allah mais y a ajouté cet embellissement pour le regard des gens.

De même lorsque la personne donne l’aumône pour se rapprocher d’Allah mais cherche en même temps par cet acte l’approbation des gens.

Celui-ci est un mouchrik auteur d’un acte de chirk mineur.

Et les formes de chirk mineur sont nombreuses et répertoriées dans les livres des gens de science.

(1)NDT :La négation est le fait de nier le droit de quiconque à être adoré, et l’affirmation le fait d’affirmer qu’Allah est digne d’être adoré.

La négation et l’affirmation prises ensemble signifient donc qu’ :«il n’y a pas de divinité digne d’être adorée excepté Allah».

(2)Authentique : al silsilah al sahîhah (n°2042).

[Majmou’ fatâwâ (2/202)]

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18154.shtml

Pour vraiment comprendre et connaître une chose il est indispensable de connaître son contraire :

Qu'est-ce que le Chirk ?

Traduction relative et approchée :"Le Chirk est certainement une immense injustice"S31 V13Ibn Mas'oud-qu'Allah l'agrée-a dit :« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah ! Quel est le plus immense des péchés ? » Il dit : « D'accorder un associé à Allah alors qu'Il t'a créé» ; je dis : « Et puis après ? » Il dit : « De tuer ton enfant de peur qu'il partage ta nourriture » ; je dis : « Et puis après ? » Il dit : « De faire l'adultère avec la femme de ton voisin»(1)-Il est indispensable de savoir que le Chirk se divise en deux parties.(2)

LA GRANDE ASSOCIATION(al chirkoul akbar)

C'est l'association quicontredit leTawhid à sa base même.

LA PETITE ASSOCIATION(al chirkoul asghar)

La petite association quin'attaque pas le Tawhid à sa base mais le rend imparfait.

C'est le fait d'adorer un autre avec Allah en l'invoquant ou en lui faisant des sacrifices ou en ayant une totale confiance en lui, qu'il s'agisse d'un prophète ou d'un allié d'Allah ou d'un ange ou d'un Djinn ou d'un tombeau...

Remarque:Celui qui jure par un autre qu'Allahen étant convaincu que la personne sur laquelle il jure peut lui être bénéfique, lui nuire ou bien qu'elle est plus en droit, dans ce cas ce sera du Chirk Akbar et non du Chirk Asghar.

Les savants le définissent comme  suit :

-Tout ce qui est désigné dans les textes comme étant du Chirk mais qui n'est pas réprimandé de sorte à atteindre le Chirk Akbar.-C'estce qui pourrait être un moyen d'accéder au Chirk Akbar:Es-Sa'di a dit :«...Tout ce qui est un moyen d'accéder au Chirk Akbar, que ce soit des motivations, des paroles, des actes mais qui n'atteignent pas le degré de l'adoration»- C'est égalementce qui est cité dans les textes comme étant du Chirk Asghar:Le Prophète-prières et bénédiction d'Allah sur lui-a dit :

Il faitsortir l'individu de  l'Islam (6),

Celui qui commet ce genre de Chirk, ne sort pas de l'Islam.Si certains savants considèrent que celui qui commet le Chirk Asghar se fera forcément châtié en fonction du Chirk qu'il a commit, et bien,il ne s'éternisera pas en Enfer.

Le Chirk Akbarrend toutes les autres œuvres vaines.

Ce Chirkne réduit pas à néant toutes les autres œuvres.

Ce Chirk peut être apparent c'est-à-dire extérieur (Dahir) ou encore caché (Khafi).

Le Chirk Asghar, lui aussi, peut être apparent (Dahir) ou caché (Khafi).

Ex :

Ex :

Ex :

Ex :

Le Chirk existe-t-il dans la communauté ?

Définition

«L'association à (Allah) est vraiment une injustice énorme.» (Coran, 31:13)

Az-Zoulm(l'injustice) consiste à mettre une chose à une place autre que la sienne.

Quiconque adore un autre qu'Allah a mal placé son culte et l'a détourné au profit de quelqu'un qui ne le mérite pas.

Ce qui représente la plus grande injustice.-Allah a affirmé qu'Il ne le pardonnera pas à celui qui ne s'en serait repenti.

A ce propos, le Très Haut dit :

«Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé. À part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allahquelqu'associé commet un énorme péché.» (Coran, 4 : 48)

-Allah a affirmé qu'Il a interdit le paradis à l'auteur duShirket que ce dernier séjournera éternellement dans le feu de la géhenne.

A ce propos, le Très haut dit :

«Quiconque associe à Allah (d'autres divinités), Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!» (Coran, 5 : 72)

-LeShirkentraîne la nullité des œuvres.

A ce propos, le Très Haut dit :

« Mais s'ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain. »(Coran, 6:88)

et : «En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé: "Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants.» (Coran, 39:65)

-L'idolâtrie enlève toute immunité sur les biens et la garantie du sang.

A ce propos, le Très Haut dit :

« Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez- les, assiégez- les et guettez- les dans toute embuscade. »(Coran, 9 : 5)

Dans le même ordre d'idées, le Prophète (sallallahou 'alaihi wa sallam ) dit :

«Il m'a été donné l'ordre de guerroyer les gens jusqu'à ce qu'ils disent: «Il n'y a pas d'autre divinité adoré avec vérité qu'Allah Seul ».

S'ils le disent, leur sang et leurs biens deviennent inviolables, sauf quand il s'agit d'en prélever les droits qui les frappent»

(rapporté par Boukhari et Mouslim).

-LeShirkreprésente le plus grave péché comme l'affirme le Prophète (sallallahou 'alaihi wa sallam) en ces termes :

- « Ne voulez-vous pas que je vous dise les pires des péchés ?

- « Si, messager d'Allah. -« C'est le fait d'associer un autre à Allah dans le culte et de se rendre odieux envers ses propres parents, etc. »

(rapporté par Boukhari et Mouslim)

L'éruditIbn al Qayyim(rahimahou Allah) dit :

« Le Transcendant a affirmé que l'objectif de la création et de l'ordre est de faire connaître Allah par Ses noms et attributs, d'amener les gens à L'adorer sans rien lui associé et de faire régner la justice au sein des humains.

Cette justice sur laquelle reposent les cieux et la terre selon les propos du Très Haut :

« Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice.»(Coran, 57:25)

Le Transcendant a ainsi affirmé qu'Il a envoyé Ses messagers et révélé Ses livres pour faire régner la justice et l'équité.

Or leTawhidconstitue la meilleure expression, la quintessence de l'équité, et leShirkle summum de l'injustice.

A ce propos, le Très Haut dit :

«L'association à (Allah) est vraiment une injustice énorme.» (Coran, 31 : 13)

LeShirkdemeure la pire injustice et leTawhidla meilleure forme de justice.

Tout ce qui s'oppose le plus au dessein (divin) représente le pire des péchés majeurs.

Plus loin, il poursuit :

« LeShirkse heurte essentiellement à ce dessein et reste de ce fait le pire des péchés majeurs.

C'est pourquoi Allah a interdit le paradis à tout auteur de ~ et rendu son sang et ses biens vulnérables pour les partisans duTawhidet leur permet de les réduire à l'esclavage en raison de leur refus d'observer Son culte.

En outre, Allah refuse d'agréer l'œuvre d'un auteur de Shirk, d'accepter une intercession en sa faveur, d'exaucer ses prières dans l'au-delà et de réaliser son espérance (La réplique suffisante - Al djawab al-Ka fi: 109).

L'auteur deShirkest le plus ignorant à l'égard d'Allah puisqu'il lui trouve un égal.

Ce qui représente le summum de l'ignorance et le maximum d'injustice.

Pourtant, l'auteur deShirkne fait en réalité aucun tort à son Maître, mais il le fait à lui-même.

-LeShirkimplique une dépréciation et une dégradation dont Allah S'est déclaré très distant.

Quiconque commet leShirkattribue à Allah ce dont Allah s'est déclaré très éloigné.

Ce qui constitue une opposition très marquée vis-à-vis du Très Haut.

Les variétés du Shirk

Le Shirk comporte deux variétés :

- La première est leShirkmajeurqui exclut son auteur de la religion et le condamne à un séjour éternel en enfer, s'il meurt avant de se repentir.

CeShirkconsiste à détourner un acte cultuel quelconque au profit d'un autre qu'Allah.

Tel est le cas de celui qui invoque quelqu'un en dehors d'Allah, lui consacre des sacrifices ou formule des vœux de servir un autre qu'Allah comme les (occupants des) tombeaux, les djinns et les démons.

CeShirkpeut aussi revêtir la forme de la peur d'un préjudice provenant des morts, des djinns ou des démons jugés capables de faire du mal ou de rendre malade.

Fait partie duShirkencore le fait d'espérer que quelqu'un veillera en dehors d'Allah à satisfaire les besoins de l'intéressé et à dissiper ses soucis, ce qu'Allah seul est capable de réaliser.

[Pourtant] c'est ce qui se pratique maintenant autour des mausolées qui abritent les tombes des saints.

A ce propos, le Très Haut dit:

«Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent:

"Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d'Allah". Dis: "Informerez-vous Allah de ce qu'Il ne connaît pas dans les cieux et sur la terre?" Pureté à Lui, Il est Très élevé au-dessus de ce qu'Ils Lui associent!» (Coran, 10 :18)

-La seconde variété réside dans unShirkmineurqui n'exclut pas son auteur de la religion, mais affaiblit sa foi en l'unicité divine et peut conduire auShirkmajeur.

Il revêt deux formes :

La premièreest apparente inhérente à l'usage de certains termes et expressions et au recours à certaines pratiques. C'est le cas de jurer par le nom d'un autre qu'Allah. Le Prophète (sallallahou 'alaihi wa sallam ) a dit:

« Quiconque jure au nom d'un autre qu'Allah s'est rendu mécréant et polythéiste »

(rapporté par At-Tirmidhi qui l'a classé bon etAl-Hakimqui l'a classé excellent).

C'est aussi le cas de dire: s'il plaît à Allah et à toi ».

Quand quelqu'un le dit au Prophète (sallallahou 'alaihi wa sallam ), il lui répondit:

« As-tu fait de moi l'égal d'Allah ? Dis: s'il plaît à Allah seul »

(rapporté par An Nassaï).

C'est encore comme l'usage de l'expression: «N'eût été Allah et Un tel».

La formulation correcte de l'idée consiste à dire «S'il plaît à Allah puis à Un tel» et «N'eût été Allah puis Un tel » car la conjonctionthoumma(puis) implique classement et attardement.

Ce qui traduit la dépendance de la volonté humaine de la volonté divine. A ce propos, le Très Haut dit:

«Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, (Lui), le Seigneur de l'Univers.» (Coran, 81:29)

Quant à la conjonctionwaw(et), elle n'implique qu'un simple raccordement et coordination.

Ce qui ne signifie ni ordre ni succession immédiate.

Fait partie de ceShirkencore l'usage de l'expression:«Je n'ai qu'Allah et toi»et«ceci relève' de la bénédiction divine et de la tienne ».

Quant aux pratiques, il s'agit, par exemple, du port d'un anneau et d'un fil censés pouvoir repousser ou éradiquer le malheur. Il en est de même du port d'amulettes par peur du mauvais œil ou d'autres (maux).

Si l'on croit que le port de ces objets est un moyen efficace d'effacer le malheur ou de l'écarter, on est tombé dans leShirkmineur.

Car Allah n'a pas fait de ces pratiques des moyens de guérir le malheur.

Si l'on croit que ces objets peuvent intrinsèquement effacer ou écarter un malheur, on tombe dans leShirkmajeur, car on s'accroche à un autre qu'Allah.

La deuxième forme duShirkmineur est subtile et affecte les volontés et les intentions comme le goût de se faire voir et entendre.

C'est le cas de celui qui accomplit une action du type de celles que l'on mène pour se rapprocher d'Allah, mais dans le seul but d'obtenir des louanges: on embellit sa prière ou fait des aumônes pour être loué.

On prononce ledhikret récite le Coran avec une belle voix afin que les gens entendent et louent le récitant.

Quand le désir de se faire voir à l'œuvre accompagne une action, il en entraîne la nullité.

Allah le Très Haut dit:

«Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur".»(Coran, 18 : 110).

Le Prophète (sallallahou 'alaihi wa sallam) a dit:

-«Ce que je crains le plus pour vous c'est le Shirk mineur. »

- «Que signifie le Shirk mineur, 0 messager d'Allah?»

- «C'est le désir de se faire voir à l'œuvre.»

(Rapporté par Ahmad, par At-Tabarani et par Al Baghawi dans Sharh As Sounna)

Fait partie duShirksubtil encore le fait de mener une action cultuelle par avidité matérielle, comme celui qui participe au pèlerinage, sert de muezzin ou d'imam ou acquiert le savoir religieux, dans le seul dessein de gagner de l'argent.

Le Prophète (sallallahou 'alaihi wa sallam ) a dit :

«Malheur à l'adorateur du dinar, malheur à l'adorateur du dirham, malheur à l'adorateur des beaux tissus, malheur à l'adorateur des beaux pâturages; celui qui est satisfait quand on lui donne et est insatisfait quand on le prive de dons.»

(Rapporté par Boukhari).

L'imam Ibn al Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :

« LeShirkdans les volontés et les intentions est un océan sans côte. Rares sont ceux qui y échappent.

Quiconque vise à travers son action un autre qu'Allah et nourrit une intention autre que celle de se rapprocher d'Allah et de chercher Sa récompense rend sa volonté et son intention impures.

La sincérité à l'égard d'Allah doit être entière, et ce, aussi bien dans les actes que dans les propos, les intentions et la volonté.

Voilà la religion droite, la voie d'Abraham, la seule agréée par Allah, la réalité de l'Islam qu'Allah a donné à Ses serviteurs l'ordre de suivre.

A ce propos le Très Haut dit:

«Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà parmi les perdants.» (Coran, 3 : 85)

C'est la voie d'Abraham (que le salut d'Allah soit sur lui) que ne trouvent indésirable que les étourdis » (La réplique suffisante - Al djawab al-Kafi: p. 115)

-De ce qui précède on peut déduire qu'il existe entre lesShirkmajeur et mineur les différences que voici:

Traduction est tirée du livre L'Unicité Divine